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温州楠溪江古村落:留住乡土文化的印记(多图)
添加日期:2007-7-11 7:39:00 作者:徐逸龙 新闻来源:温州日报 点击次数:

  6月17日至22日,由中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会、浙江省建设厅、浙江省文物局联合主办,永嘉县人民政府承办的“新农村建设中乡土建筑保护暨永嘉楠溪江古村落的保护利用学术研讨会”在永嘉和杭州连续召开。清华大学建筑学院、北京大学世界遗产研究中心、浙江大学人文学院、瑞典隆德大学东亚研究中心等单位的中外教授、学者65人会聚一堂,对楠溪江古村落的文化内涵、保护利用的困境与突破口等问题进行探讨。

  上世纪80年代,中国建筑学界的目光从帝王建筑、宗教建筑转向乡土建筑,楠溪江古村落从“养在闺中人不识”逐渐为世人瞩目。1988年,楠溪江被列为国家级风景名胜区,古村落就是其重要的组成部分。然而20年来,楠溪江古村落的保护与利用一直是一个沉重的话题。这次会议,是永嘉县有史以来第一次组织全国性的古村落会议,也是中外学者为其把脉开方的极好机会。


岩龙村明代祠堂石狮子


中外学者考察楠溪江古村落,向当地村民了解有关情况。

  保护农业文明的根

  清华大学建筑学院陈志华教授可谓是楠溪江古村落的知音,著有《楠溪江中游乡土建筑》、《楠溪江中游古村落》、《楠溪江上游古村落》。他的主报告充满激情,闪烁着睿智的火花。他说自己喜爱楠溪江古村落,如同爱着自己的闺女那样深沉。

  他认为,一个国家一个民族都要保护自己的文化,延续历史。中国号称有7000年农业文明的古国,如果仅仅看二十五史,充其量只能看到帝王的家史,还不能看到真正的中国历史。只有研究农村、农民、农业,才能看到全面的中国历史,而古村落文化则呈现了一种活生生的农业社会形态。过去在改造和建设中,曾破坏了不少城市文脉和农村的历史文物。虽然人没有文化也能活下去,但却活得档次低下,活得缺少文明、缺少教养,显得寒碜。我们应该努力维护我们的文化水平和文化味,维护乡土的种种文化遗存。如农村里的打铁铺是制造农具的,这是农业文明的根。过去在农村,每当稻谷将要收割的时候,就有打小铁修镰刀的师傅背着畚箕叫喊在小巷里,收集旧镰刀,为农户修理镰刀齿,这一类事在楠溪江已经越来越少了。如果我们不能保护这些支撑传统农业的工艺,至少也要收集保护好工匠的工具和作坊,让后人知道过去的农村生活形态是怎么一回事。目前,抢救还来得及,再过几年,没有了见证物,也就没有了历史,没有了文化。


埭头村卧龙冈


芙蓉村油车作坊

  建立系统的文物观

  乡土文物是历史文化的见证物,保护文物要建立系统的文物观。浙江省文物考古所的张书恒认为,保护古村落,在认识层面要上升到保护国家文化安全的高度,建立全面的文化遗产保护观念,通过专家引导,村民参与支持,依靠创造者和使用者保护与延续传统文化。管理层面要建立相应的法律体系,培训技术人才,搞好学术研究。

  陈志华教授的说法更加形象生动。他举例说:如剪纸贴在窗上,昆曲在戏台上演出,妇女提着鹅兜去溪水边洗衣服,里边坐着光屁股的小孩……既有人文活动,又有承载的物质实体,构成完整而成熟的农村社会系统,这才是真正的古村落。古村镇一旦被选定为文物保护,应尽早进行全面细致的多学科综合研究,编制保护规划,保护规划应该实用、简明、反映研究成果,并尽量降低成本。保护古村镇应以整体作为一个文物保护单位,原有的各类古建筑都应该保护,不再区分轻重和保护级别。还要保护古村镇内部和外部一定范围内原有的生活、生产设施和其他公共的基本设施,如水井、池塘、水碓、碾盘、油榨车、引水渠、寨墙、堤岸、船埠、茔地等,他们是古村镇整体不可缺少的功能部分。有一种以特殊的民俗崇祀活动为契机聚合起来的古庙宇、古村镇和其他公共建筑形成的群体,也具有特殊意义,应该作为一个文物保护单位或文物保护群。要保护居民的日常用具,包括家具、农具、作坊设备工具等。要慎重地保护历史、生活、生产劳动、民俗等在古村落和古建筑中留下的一切有意义的印记,如记事碑记、洪水印记等。


岩龙村妇过滤豆浆制作豆腐

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责任编辑:西河
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