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    廿三，粘糖瓜儿；廿四，扫房子……

    10日，小年，进入春节的一个重要标志。按照年谣，要吃糖瓜儿。而在现实生
活中，想要看到糖瓜儿还要到博物馆。

    随着年味越来越重，自前天开始，为期一周的“迎新春民间工艺展演活动”在河北省民俗博物馆开展，集中展示具有燕赵风情的民俗、年俗工艺、器物。本次展览中的很多东西是非常中国的，有的甚至在20年前还非常盛行，但今天，人们也只有在博物馆才能看到它们。河北省民俗博物馆工作人员孙晶昌说，其实过年就是过一种情结。

    张孟花的摊位前始终有一些人，他们是来看她带来的面人的。

    自前天民俗博物馆开始展演，张孟花的摊位前就始终有询问的人，他们不停地询问这些东西是怎么做出来的，做的时候费不费劲儿，尔后，会花5元买上一个，心满意足地离开。

    来自衡水市饶阳县的张孟花已经不是第一次参加民俗工艺展演了，这次来的时候，除了带着为数众多的面人，她还带来了一个直径近50厘米，厚20多厘米的花糕，这款用面粉蒸制而成的工艺品，上面还插满了用面做的各种小动物，密密麻麻的，“不但好看，好玩，而且还好吃，同时是一件工艺品。”张孟花说。

    因为涉及食品卫生，买到张孟花工艺品的人大部分不吃，而是把玩。

    买了一个面人和一个小面鸟的张女士对女儿说，她小时候，家家户户都用面做小鸟啊、佛手啊，小孩子是特别喜欢吃异形面食的，那时候，几乎在每家都可以看到这些东西。她说，仅仅过了不到30年，这些具有北方特色的东西只有在城市的博物馆才能看到了。她对记者说，今天看到这些东西，不知道是亲切还是感叹。尴尬看展览的人“两头多中间少”

    自2000年以来，河北省民俗博物馆一直在春节前举办展览。当年举办的是传统绝活儿展示，自次年开始，进行年俗工艺品展演，每年一个主题，一直到今年。

    孙晶昌说，他们组织展演时，考虑的是一些即将失传的绝活儿，靠展演来唤起人们对它们的重视，进而挽救即将失传的民间艺术和文化。像糖人儿、面人儿、泥人儿，它们几乎就是代表中国民间文化的符号，人物造型大多选自传统戏曲中的人物，是很民族的东西。所以，尽最大努力保护糖人儿、面人儿、泥人儿，也是在保护本民族文化的独立性。

    孙晶昌说，非常有意思的是，在历年中，来看展览的，是“两头多，中间少”。即老人带小孩的多，中年人少。孙晶昌说，这其实也是中国年的尴尬：在老人、孩子、中年人的心中，意义是不一样的——孩子们对过年是向往的；老年人是闲适的，他们看到一家人团聚，幸福是发自内心的；而中年人是在敷衍，但中年人是社会的主流。背后参加展演的全是业余队伍

    今年，参加展演活动的艺人有40余位，基本上全是业余爱好者。这也基本上与中国几千年的农耕文明有关系。

    在农耕文明时代，劳动人民只有在农闲时节才做一些灯笼啊，糖瓜啊，和年俗关联度比较高的春联等，更是同村的文化人或自己动手写就。

    孙晶昌说，前些年春节回老家，还给同村的人写整整一天春联，直到除夕的最后时分，才为自己家写好。其实在过去，春联一般由人们自己动手写，而不是工业时代印刷出来的。

    这也是在展演现场看到的，为什么四位书法家写的春联供不应求，因为只有这样的春联，才是最有味道的春联。

    孙晶昌说，参加展演的艺人中，像做猫头鞋的，做糖画的，剪纸的，他们都是纯正的民间艺人，来自民间、业余，是一代一代手手传承，直到今天。思考年俗工艺品为何躲进博物馆

    其实在展演中，纯年俗的如年画、剪纸等参展品并不很多，大多为泛年俗的，意在烘托气氛。

    河北省的四大民间工艺品剪纸、内画、年画、灯笼，在展演会上都露了面。但它们的际遇又各不相同。与灯笼、剪纸、内画等形成明显区别的是，年画在经历了上世纪八十年代最后的鼎盛时期后，迅速衰落了。“即使有卖年画的，买回去后贴在哪里？”

    据了解，目前市场上已很少有木版年画，即使是十分像木版的年画，一般也是翻版印刷的——年画在很大程度上已经失去了在农耕社会所起到的教育、娱乐和休闲的功能，而仅仅被当作一种装饰。

    同时，由于可复制性不强，不能在工业时代大批量生产，年画已逐渐退出了人们的视野。

    “像糖人儿，糖画，它们以后可能只会出现在电视资料和人们的回忆中了。人们开始不再需要它们，它们已经被更多工业文明时代产生的漂亮的糖果所取代，它们已经逐渐远离这个时代。”孙晶昌说。“随着工业文明对农耕文明的冲击，一些在工艺上跟不上时代的年俗工艺品开始退出舞台，与农耕相关的一些节日已经变得微不足道，由农耕节假日产生的一些东西也在消逝……没办法，我们所处的是这样一个时代，它已不再是农耕文明。”孙晶昌说。