[客家春节民俗]

    在客家地区，每逢春节，各姓都张贴姓氏楹联，悬挂郡望灯笼，既渲染节日的喜庆气氛，又弘扬祖德炫耀门庭，激励后人饮水思源，不数典忘祖，是客家人世代相传的美德。

    姓氏联，是历代文人雅士集体智慧的结晶，它不仅记述了本姓的历史渊源、始祖的籍贯、封号和生平，歌颂了具有代表性的人、事和功勋业绩，而且是教育后人遵守社会公德、职业道德和家庭美德的箴言。所以，被人们称为“家族的微型族谱”。看姓氏联，客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、耕读传家的优良传统跃然纸上。

    一副姓氏联，就是一个姓氏的故事。只要一看对联，就知此家为何姓、从何处迁来，该姓有什么典故。“九龙世第；十德家声。”这是常见的林姓氏联，讲述的是战国时赵相林皋，生九子皆贤，其以古代君子的十种美德（仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德）为立身之本，并以十德教子成才的故事，勉励后人以德为本、严于教子。“四知门第；弘农世家。”颂扬东汉弘农华阴（今陕西省）人杨震，为官清廉、严于律己的事迹。他升迁荆州刺史、东莱太守时，上任路过昌邑县，县令王密夜携黄金十斤相赠，杨震婉言拒收，王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知者。”王密惭愧而走。杨氏家族遂把“四知”作为本姓的典故堂号，并把“四知门第”或“四知世泽”或“清白门第”等作为代表杨氏的家族精神，嵌入本姓的堂联中，用杨震“暮夜却金”的高尚情操激励后人发扬光大、廉洁自律。

    姓氏联上联多以第、世第、家声远等字眼收结，下联多以家、名家、世泽长等字眼煞尾，被誉为对联百花园中的一朵奇葩。

    此外，各姓有各姓的堂号，一般以祖先的居住郡地为堂号，如王姓的太原堂，陈姓的颖川堂，李姓的陇西堂……一地不可能只住一姓，故一郡地有多姓的堂号，如打大原堂的有十多姓，打天水堂的有八姓。也有以祖先的德行、盛迹、著述为堂号的，如曾姓的三省堂，谢姓的宝树堂，张姓的金鉴堂，姚姓的光明堂等。

   [客家民俗之婚礼交杯酒]

    客家婚嫁礼俗，历来遵循周礼古制，在《礼记》中有详载，一定先行“六礼”，在女子娶过门以后，即行拜堂：一拜天地、二拜高堂（父母），三夫妻对拜；然后新郎用红绸带牵引新娘进入洞房（新娘间），新娘入洞房后，即进行“合　”之礼，即俗称“饮交杯酒”，客家人又叫“交亲”，俗语有云：“娶老婆，望交亲。”

    这“合　”仪式是这样的：在新娘间内先摆好一张书桌，点亮两盏灯，一壶酒，三个盘子（分别装有槟榔、茶叶、鸡臂蕾<即鸡腿，用红纸扣住 designtimesp=12>），另有装在碗里的已煮熟的两个染红的鸡蛋。新郎新娘并立在桌前，新娘将鸡蛋剥去壳，放回碗里，然后斟两杯酒，请新郎吃蛋饮酒。新娘则侍立一边，以示尊敬。

    这就是客家传统风俗的“合　”礼仪。其桌上摆的东西，每件都有特别的含义：两盏“灯”，必须是新的，以示新添双丁；“槟榔”谐音为“畀郎”，畀，给也，意为从今起新娘就属郎家的人了；“茶叶”，以“茶树”的极强的孳生能力，祝后代繁盛；一对“鸡臂蕾”，以祝夫妻白头偕老，生活幸福，也有夫妻协力，胼手胝足创建家业之意。

    按上述礼仪并其所赋予的意义，是良好的，唯一可嫌之处则是“吃蛋饮酒”时，新郎“不劳而获”，而新娘却“劳而无食”，有些不平罢，但那时也是心甘情愿的。这个“饮交杯酒”之礼是只有新郎新娘才有资格参与的。

    然而，现在所行的“合　”礼，尤其是城中酒楼所行的结婚“礼仪”却似乎没多少客家传统风味了，甚至有些“儿戏”了。譬如，有些司仪竟在庄严的婚礼台上，叫伴郎伴娘也在那里“饮交杯酒”，更有甚者，还有叫新人的父母（主婚人）也在那里“饮交杯酒”，这样是不妥的。