八角鼓，在山东聊城广袤的大地上传唱了上百年。如今，这门古老艺术的传承却面临严峻的考验。

        鲁艺一大派系 聊城流传最盛

        古运河是丰富历史文化的载体，而聊城八角鼓则是运河文化的一个缩影。

        相传八角鼓由满族八旗的8位首领各献一块最好的木料镶嵌而成，象征着满族八旗的团结。八木相拼而得八角，故名“八角鼓”。

        明代中叶以后，八角鼓开始流传于北京。清乾隆年间，发展为说唱形式的曲艺音乐，并有专业艺人演唱。清代中叶，北京八角鼓沿运河传入山东聊城、临清、济宁等地，被改用当地方言演唱，演变为“山东八角鼓”。

        聊城八角鼓在吸收了岭调、靠山调、马头调等民间小曲，以及河南鼓子曲的一些曲牌后，逐渐衍变成了具有独特风格和地方色彩的曲艺形式，进而成为山东八角鼓流传最盛的支派。“这种说唱艺术至今已有一百多年的历史了！”原聊城市艺术馆馆长刘恩水说。

        据其介绍，聊城八角鼓以唱为主，辅以表情动作。早期的伴奏乐器主要是八角鼓和三弦，后来逐渐增加了扬琴、琵琶、二胡等弦乐器和节子板、小钹等打击乐器。演员可化妆，也可便服；可有专门乐队，也可自弹自唱，形式非常灵活，是典型的群众性业余文娱活动。

        聊城市文化局文化科科长穆芳丽说，聊城八角鼓是研究明清曲牌、曲谱、八角鼓唱词、唱腔的有力佐证，是东昌府区民间曲艺的代表，也是研究当时运河沿岸民间曲艺的珍贵资料，具有很高的音乐、史料、学术、艺术价值。从民间文学和民间音乐而言，都是丰富而宝贵的民族非物质文化遗产。

        昔日精英众多 如今只剩两人

        “那时候，会唱八角鼓的一个村就有二三十人，现在会唱的人一个个都去世了，八角鼓眼看要失传……”逯焕斌担忧地说。如今的逯焕斌，已年逾七旬，是目前聊城八角鼓在世的惟一正宗传人。

        近日，记者在聊城大学附近的一所敬老院里见到了逯焕斌老人。老人戴着一副眼镜，话不多。说明来意后，他和记者聊起了八角鼓。

        据有关资料记载，最早传唱聊城八角鼓的是原博平县盲艺人褚连登。褚连登的嫡传门人吴化洽、展永福开始将八角鼓唱段化妆演出，从而使聊城八角鼓具有了清唱与化妆彩唱两种演出形式。

        东昌府区刘营村的逯本荣，是八角鼓第三代传人，被称为聊城八角鼓的一代宗师。1938年，日军侵占聊城，逯本荣在极艰难的境遇中，在聊城广泛收徒教授八角鼓，像刘营村、敦台王、冯庄、前街数个村庄一度成为学唱八角鼓的“专业村”。鼎盛时期学员多达数百人，精英30余人。

        在逯本荣的影响下，当时的刘营村还建起了八角鼓班。最早参加八角鼓班的人有：逯本荣、逯本源、逯焕斌、逯化堂、逯焕德、逯焕英等。其中，逯焕斌是逯本荣的旁侄，是逯本荣精英班最后一批学员。

        “家里的老人说，学唱八角鼓比学赌博强，我便开始跟着学唱八角鼓。” 逯焕斌说。

        逯焕斌说，那时学唱的人都没有太多文化，老师都是嘴对嘴一句句地教唱。“嘴齿舌喉、喜怒哀乐、五音六律、字准腔圆，老师对唱功的要求特别高。当时，我一个字的唱法就曾连续练过60遍。”逯焕斌一边说一边用手指有节奏地在木椅上敲起来。

        “他时常喘不上气来，现在唱不了了。”逯焕斌的老伴说。

        逯焕斌说，聊城古有“名城、名人、名曲”之说，聊城地区流传的八角鼓曲牌很多，约有百余种，而现存的仅有30余种了。另据了解，1979年，经聊城县文化馆整理，这36个传统曲牌被录音保存了下来。

        除逯焕斌之外，东昌府区北城办事处冯庄村的李以章，是目前冯庄村会唱八角鼓的惟一在世的老艺人。1946—1948年，李以章的父亲李汝香，邀请逯本荣到冯庄村教唱八角鼓，14岁的李以章并没正式拜师学习，但他学到不少曲牌，成为能唱传统曲牌的继承人。李以章今年已经74岁了，尽管年纪大了，但为了不让八角鼓从他这代失传，李以章老人仍在尽自己所能，将八角鼓传授给村里热爱这门艺术的人。

        为传承和发展 冯庄人在努力

        聊城八角鼓，现在已经很少有人能传唱了。如今的传承无异于把将要失传的民间曲艺，再培植于新的土壤，给予其以生命力。东昌府区北城办事处冯庄村的文艺爱好者们，正在为了八角鼓的传承和复兴而努力。

        冯庄村的谷云龙一直是文艺积极分子，1963年，他高中毕业回乡后组建了冯庄文艺宣传队，表演部分八角鼓传统剧目。1969年，谷云龙因工作外出，冯庄文艺队演出中断，但八角鼓爱好者侯玉月、亢桂芳等常聚在一起，自学八角鼓，老艺人李以章也主动给予指导。

        2005年12月，谷云龙退休回家，和爱好文艺的赵宝林，在村委会的大力支持下，于2006年1月16日，将冯庄文艺队再次组建了起来，并将传承和发展八角鼓作为文艺队的首要任务。

        经过努力，冯庄的八角鼓有了一些名气，每年正月十五，他们都要到附近村庄演出，很受人们欢迎。在上级政府部门的支持下，村民们又自筹了一部分资金，购买了八角鼓、三弦等乐器，积极参加市里和区里的各种演出活动，通过八角鼓这种曲艺形式，反映当今社会的新人新事。

        “如今，能演唱八角鼓的在世艺人仅有逯焕斌、李以章二人，且二人均年过古稀，虽然东昌府区现在有艺人传唱八角鼓，但是受制于范围、人员、经济等条件的约束，也很难相沿成俗，这一丰富而宝贵的民族遗产面临绝迹。可喜的是，八角鼓这项民间文化艺术的衰落，已经引起了人们的关注，对此，各级政府也已制定相关政策，以对八角鼓进行挖掘、整理和保护。” 穆芳丽科长说。

        百年古老艺术 面临传承之困

        诞生于一百多年前的聊城八角鼓，也许不太适合当今年轻人的口味。

        采访中，冯庄村赵连华向记者介绍说，现在村里参与学、唱八角鼓的有20多人，以家庭妇女居多，大多四五十岁，30多岁的都很少，更不用说20岁左右的年轻人了。

        谈到八角鼓的未来，逯焕斌说，学唱八角鼓越年轻越好，孩子十几岁便开始学最好，他表示，应该鼓励热爱八角鼓的年轻人学习演唱。

        赵连华说，八角鼓有“九腔十八调七十二哼哼”之说，很难学，从未听过八角鼓的，一开始并不容易接受这门古老的艺术。八角鼓的听众和观众也局限于中老年人，很多年轻人不了解也不关心八角鼓，甚至村里有些年轻人不清楚八角鼓到底是什么。

        刘恩水对民间曲艺颇有研究，他对八角鼓已有20多年的研究。他介绍说，聊城八角鼓在当时文化娱乐生活较为匮乏的乡村能存在，并且能成就一段辉煌的历史。但在经济发展的今天，人们生活方式的丰富，使这种古老艺术的传承就显得尤为艰难。刘恩水表示，八角鼓的传承者正处在一个青黄不接的时候，也是一个极其危险的阶段。

        冯庄村传承和复兴八角鼓之路也并非一帆风顺，同样也面临着种种困惑。赵连华说，文艺队演出需要的服装、乐器、道具费用，现在面临的最大的困惑和难题主要就是缺少资金投入。

        刘恩水认为，应将逯焕斌、李以章这两位老艺人所演唱的曲目尽量录下来，以积攒、保存更多有关八角鼓的资料，并整理相关曲谱。以对聊城八角鼓进行原生态的保护，同时不断创新，使这朵丰富多彩的民间艺术之花重新绽放。