坚守

　　 正当马永纯20多岁的时候，也正是他闹社火的最佳年龄段，一场席卷全国的“文化大革命”中断了他的社火表演。老祖宗留下来的东西都被定为了封建迷信，不让再闹了，家家户户都学起了“样板戏”。

　　 改革开放后，本溪乡间开始流行扭秧歌，虽说形式照比传统社火要单一，但总算是过年时有了娱乐项目，因此马永纯仍是积极参与其中。“组织扭秧歌扭了十好几年。那时候，我还有个小生意，每年能赚一些钱。一到年根底下，我就拿出一些钱来交给村里办秧歌。可是到后来，我的生意失败了，有点心有余而力不足了。”

　　 其实马永纯内心始终留有对传统社火的渴望与追求。当初闹社火用的木剑、竹枪和衣帽他始终都留存着，就连老一辈手教口传的那些剧目他也依然铭记于心，时刻不曾忘记。而且他还逐渐开始研究起社火艺术的起源与发展，因为他坚信有一天这些传统的、优秀的民间艺术还要回归。

　　 “秧歌只能算是社火中的一种具体的表现形式，是比较单一的一种舞蹈。而社火则不然，它具有古老的民族传统含义，是中华民族传统文化的一部分。社火来源于古人对土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖传说中的火神。作为一种广泛存在于民间的传统表演艺术，它起源于秦汉，发展于唐宋，到了明清时代更加繁荣，已成为富有喜庆、吉祥、祝福等美好愿望的民间娱乐活动，是春节期间民间的自演自娱活动。随着社会的发展，人们认识能力的提高，把祭祀社火的仪式逐渐增加了娱乐的成分，演变成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。按其形式大致可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、高跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类……”

　　 记得宋代诗人陆游在《游山西村》一诗中就有对社火的描述：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。细细想来，这社火真是由来已久延绵其长啊。

　　 发展

　　 2003年春节，本溪县要搞秧歌大赛，马永纯意识到重新点燃本溪社火的机会来了。于是在镇、村的支持下，马永纯在村里选了一批平时扭秧歌的主力，手把手地传授闹社火的技艺，没日没夜地带着大伙儿排练传统社火剧目，而且还把自家珍藏的服装、道具都搬了出来。大赛那天，蜂蜜砬子村表演的《白蛇传》、《四郎探母》等社火戏在全县一炮打响，色彩鲜艳的服装、生动熟悉的剧情、载歌载舞的表演，让那些曾与本溪社火有过一面之缘的老人们，又重新寻回了儿时闹社火的快乐和激情，几十年深埋于马永纯心中的那份渴望与追求，也在这一刻完全爆发。

相关阅读：正月十六 魏寨社火闹长安[多图]
民间艺术的瑰宝--井陉“抬皇杠”[组图]
宁夏隆德民间狂欢：马背上的社火(多图)
永靖民间社火：黄河风情一株奇葩(多图)
正月江西客家民俗－－添新丁 燃喜爆(多图)
秦汉遗风 原生态民间文化历史遗存陇县社火(组图)