传统艺术的回归，意味着现代人要担负起发扬的责任。“社火艺术涵盖面广、内容丰富，曾盛行于中原地区，尤其是山西、陕西等地。但社火艺术又因地域不同而有较大差别。就如东北地区是满族等少数民族的聚居地，多少年来一些少数民族文化以各种形式已经融合于社火之中，这便成就了独具东北特色的社火艺术。我们现在闹社火时有一种载歌载舞的‘大神调’，其实它就类似于满族舞蹈中的萨满舞，老百姓叫跳大神，现在叫‘腰铃舞’。演员要画神仙的脸谱，手拿羊皮平鼓，腰系一大串铃铛，边舞边唱。最早这是巫师在祭祀、请神、治病等活动中的仪式，属于图腾崇拜、万物有灵宗教观念的原始舞蹈，至今在蒙古、满、赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族中仍有遗存。萨满舞的文化特征体现在与萨满教有关的神话故事、请神的唱词、鼓的击打与各种法器的运用之中。这些内容，在关内的地区是很难见到的。因此，东北的社火有中原文化的传承，也有少数民族文化的融合。要想发扬社火艺术，就不能固守陈规，需要创造。我们现在的表演队共有剧目十多种，其中‘过五关斩六将’、‘抱花鞭’、‘杨家将’等都是我新编的。特别是‘抱花鞭’，那可算得上辽宁的绝活了，十几人组成的方队，个个手拿一根镶嵌铜钱的花木棍，肩、手、脚按序敲打，整齐划一，声音响亮，那气氛真是足哇。”谈起社火，老马仿佛总是有说不完的话。

　　 的确，马永纯有他值得兴奋和快乐的理由。现在蜂蜜砬子村的社火表演队已经壮大到100多人的规模了，而且村里很多年轻人也加入其中，老马的爱人、女儿更是以其得天独厚的优势成为了队中的骨干，毕竟她们是经过马永纯多年亲手指点的高徒了。今年春节前，由村委会出资，让马永纯和乡亲们到沈阳戏剧商店买回一些新行头。回来后，老马就画图纸、做道具……不停地忙活，表演队一下子增加了不少新家当。

　　 得知本溪社火已被列入辽宁首批非物质文化遗产保护项目，马永纯非常兴奋。“看来这社火还要好好的闹下去呀。我要带着乡亲们多恢复一些传统的东西，还要多编排一些新鲜的东西。希望那些专家学者们也多关注一下社火艺术，像我这样的民间艺人毕竟是水平和能力都有限。哎，对了，忘了问了，我们什么时候去省里参加表演呀……”图片说明：马永纯向记者演示抱花鞭（左）；热热闹闹的社火表演（右）。　

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