“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰。”

　　又是一年端午至，粽叶飘香端午情。这个具有深厚文化底蕴和民族之魂、在我国绵延两千多年的传统节日，承载了人们多少思念与期盼……

　　一

　　万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。

　　端午节的由来，民间有许多流传。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，纪念爱国诗人屈原，便牵出了千年不改的端午情怀。

　　据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。流放中，他写下忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。

　　公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，悲愤交加，心如刀割，但是始终不忍舍弃祖国，于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，演变成了粽子。“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”端午节习俗绵延至今。

　　二

　　湖北秭归，是屈原的诞生地，也是中国端午文化最为深厚的地方之一。

　　在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节：农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午，热热闹闹的端午气氛要持续一个月左右。

　　5月28日，秭归县屈原高中操场人如潮涌，“传承端午习俗、守护精神家园”万人签名活动启动，让一股浓浓的端午喜庆在屈原故里弥漫开来。

　　每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原。今年，秭归唱响“端午———我们共同的精神家园”节日主题，奉上龙舟竞渡、招魂祭祀、骚坛诗会、“粽”情端午粽子赛等一系列精彩纷呈的节日大餐。

　　武汉东湖，屈原曾两度行吟之地，屈原纪念馆、行吟阁、沧浪亭、橘颂亭等展示屈原文化的建筑群已成体系。随着端午的临近，一年一度的祭祀屈原端午文化盛会悄然拉开大幕，文化论坛、龙舟竞技、民俗表演、端午美食等陆续在这里轮番上演。

　　东湖水面，将是鼓声震天、桨影翻飞，条条龙舟在八百米赛道抢前争先。长天楼前，身着古代楚服的宫女、士兵组成方队、沿路巡游，表演《九歌》、《离骚》、《橘颂》等曲目。游客纷至沓来，尝粽子、赛龙舟、佩香囊、买艾草，祭奠先哲，感受具有楚风楚俗的独特端午魅力。

　　毋庸置疑，如屈原于楚，端午与湖北有着不可割裂的浓情。

　　三

　　两千年前始于古楚国的端午，走遍华夏，历经千年而不衰。

　　赛龙舟，端午节的风俗。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，竞渡江河，娱神乐人，不仅流传于祖国大陆，在台湾、港澳地区，五月五日赛龙舟也十分盛行。

　　此外，划龙舟先后传入日本、越南等邻国及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年始，在屈原的第二故乡湖南岳阳，定期举办国际龙舟节，赛龙舟盛传于世。

　　端午节吃粽子、佩香囊等千百年来在我国盛行不衰的端午节习俗，流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　2005年，韩国以其江陵端午祭申报世界非物质文化遗产，国内舆论大哗，一时间，端午节属谁之议充斥媒体和网络。

　　可以肯定的说，无论端午如何飘洋过海、影响国际，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的。在中华民族几千年的历史上，围绕端午节，历代墨客骚人，留下了太多脍炙人口的优美诗篇和美好传说。这些传说和文字，本身就是一个民族灵魂和文化底蕴生动活泼的展现。

　　端午节的根在中国，它始终是中国人民再也无法“端”走的传统佳节，它像春节、中秋节等传统佳节一样，成为全球华人精神、亲情的纽带。

　　保护像端午、中秋等中华民族传统节日，要真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来，年年岁岁，与时俱进。

　　节日的文化内涵

　　节日的生命力根植在民众心中，中国传统节日世代流传、历经千年而不衰，其魅力生发于中国传统节日源远流长的文化底蕴，滥觞于华夏民族血脉中传承的民族基因和智慧灵光。

　　端午节，是什么？采写这组稿件时，记者曾这样发问过。一位出身农家的同事说，他记忆中的端午，天刚泛白，迎着朝露，带上镰刀，跟着爷爷，上山割一捆蒿草回来，扎好，放在屋檐下的蜜蜂桶旁，任其自由干枯，这可是上天赐予的节日“吉祥草”：不仅可以驱蚊避邪，偶有风寒、肚痛等疾病，枯蒿草煮水服下可以令症状减轻。

　　由于国土广袤、年代久远，在部分远离江河、山高路远的地区，吃粽子、划龙舟的单纯过节方式已经淡然，赋予了健康、祈福、怀旧等新的诉求。

　　但让人如鲠在喉的是，一些中国传统节日，在现代部分年轻人的心中的印记正在越来越模糊，远不及舶来品圣诞节、情人节等来得“深刻”和过瘾。

　　节日魅力的消长实际上是文化的较量。

　　洋节，在部分人看来时尚且充满人性关怀。你不是基督徒，并不妨碍你喜欢美丽的平安夜，并在这样的夜晚对着星空默念，祈祷你爱的人和爱你的人一生平安。它似乎比清明只是上坟，端午只是吃几个粽子，中秋只是望月兴叹更吸引人。

　　其实，中华民族的几个主要传统节日无一不是民族文化的精髓，每个节日的背后都有一段独特的历史和意蕴：清明不只是上坟，在这个雨纷纷的季节，为亲人、故友扫墓，面对面诉说想念和哀思；端午不只是吃几个粽子，在粽香里弥漫着对屈原的怀念和爱国爱家的情怀，在桨声激荡中齐心协力、激流勇进；中秋也不只是望月兴叹那样苍白，在一轮满月之下，如水月光之中，一家人欢聚一堂，祈求国泰民安、合家团圆、幸福安康。

　　在遭受“洋节”入侵和西方文化的冲击下，中国传统节日和民族文化如何光大和传承？这需要我们“古为今用”，做好与时俱进的文章，在扬弃中彰显其人文情怀和民族特质，在信息时代的“地球村”里赋予它新的时代内涵和独特底蕴。

　　在和谐、文明的当今社会，传统节日背后文化内涵和人性化理念的不断充实，才是它被人们认同和喜爱的最终落脚点。具体如何彰显传统节日的生命力，恐怕是个社会课题，需要我们去发掘、积累和光大。