上海老城隍庙豫园，不仅景色旖旎，有华堂朱轩、嘉树奇石、曲水回廊，尽显“江南名园”雅韵。亦有古邑老庙、万商云集、美食荟萃，凸显“海派文化”风范。“去白相(玩)城隍庙”豫园，不仅成为上海市民难忘的人文回眸和生活形态，也是海内外宾朋申城之行的旅游首选和留恋之地。老城隍庙豫园可以讲是上海这个国际化大都市的人文标志和文化名片。

    一座城市的人文精神，往往构成了这座城市最具有个性化的城市美学底蕴和城市文明记忆，具有长期打造性和不可替代性。“人们的生活与其所在城市在一个社会、文化和自然的系统中结合在一起”。上海老城隍庙豫园集邑庙、园林、建筑、商铺、美食、旅游等为一体，从而综合构成了一种上海历史的物化展示和上海城市文明的视觉演绎，而遍布于老城隍庙豫园的楼匾楹联正昭示着这种悠久的史迹和丰逸的文脉。作为华夏艺苑中的一枝奇葩，楼匾楹联集各体书法、诗词题吟等为一体，可谓是“书以抒怀，文以兴游”。特别是上海老城隍庙豫园这样一个十分著名而经典的旅游胜地，其楼匾楹联更是集中了几代书法前贤名家的笔墨，这是岁月传承馈赠的艺术瑰宝。

    上海老城隍庙豫园楼匾楹联笔墨精湛、气韵生动、风格多元，典型地展现了海派书艺，这也是老城厢漫长的历史和深厚的文化所涵养，由此我们应追溯和确认这样一个史实：即在中国艺术发展史上占有独特地位的海派书画，就是以老城隍庙豫园为发轫之地。在清同治、光绪年间，以胡公寿、任伯年、蒲作英、虚谷等为代表的海派书画家长驻于此，并创办了沪上第一个民间书画团体：海上题襟馆金石书画会。在其后的宣统年间，高邕、吴昌硕、王一亭等海派书画家又在此创办了豫园书画善会，使这块钟灵毓秀之地翰墨飘香、丹青瑰丽，弥散出勃发的艺术氛围和浓郁的人文气息。

    楼匾楹联的历史意义

    老城隍庙豫园楼匾楹联作为物质文化载体，汇集了园林文化、民俗文化、商业文化、餐饮文化、市井文化诸因素，因而具有独特而丰厚的文化构建意义。那一块块楼匾，一副副楹联，是真实而客观的历史标本和人文记录。

    豫园“三穗堂”是经典的古建筑，翘角飞檐、雕梁画栋、朱牖丹柱，而堂上的“城市山林”题匾系清代颇有政声艺名的陶澍所书。此位陶澍乃嘉庆七年进士，选翰林院庶吉士，授编修，工于书法，精于诗文。道光五年任两江总督兼江苏巡抚，后遇淮扬大水，他能体恤民意，亲勘灾情，疏浚河湖，革除弊端，在江苏以海运节省银20多万两，疏浚吴淞江、浏河、白茆河，深得民心时誉，极有开拓精神。此匾系道光六年所题，他看到上海自开埠后，豫园四周商铺簇拥、楼宇林立，一派繁荣景象，有“觉城市而有山林之趣，尘障为之一空。”因而欣然题写“城市山林”，折射出上海自开埠后的城市化发展进程，佐证了上海老城厢商贸的兴盛。

    古朴典雅、气势恢宏的“悦宾楼”由钱君匋所书，是老城隍庙中的大型商场之一，此楼址在明清是紧邻军队演习阅兵的校场，故名旧校场路。清咸丰三年(1853)八月，上海爆发了小刀会起义，一举占领上海城达17个月。当时小刀会首领刘丽川将大本营设在小东门内的上海文庙，左元帅陈阿林设北城指挥部于豫园点春堂（沈秉成书匾）内，校场也就再度成了小刀会的习武、阅兵之地。当年有一首民谣传唱：东校场、西校场，兵强马又壮。欲投小刀会，去到“点春堂”。现取“悦宾”既同“阅兵”的谐音，借以怀古忆昔，又兼“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善亲和之意，从而内蕴了一段老城隍庙豫园的旧时场景和古邑风俗。

城隍庙楹联

    楼匾楹联的民俗记忆

    老城隍庙豫园的楼匾楹联中，还积淀了岁月深处的民俗记忆和民间传说，具有“风”、“雅”、“颂”的市井之韵。