大凡山雄岩秀、鸟鸣林幽之地，都坐落着大小的庙宇，所以有“天下名山僧尽占”的说法。然而，在古成都商肆林立的北门附近，并无秀美风景，却密密麻麻造起了几十家家庙宗祠，这到底是何缘故？

　　昨日，成都民俗专家袁庭栋老先生独辟蹊径，从小题材入手，为市民解密了成都这一独特的历史现象。袁老先生的精彩讲述、诙谐话语令观众大呼过瘾，品尝了一盘丰盛的“2006成都故事”压轴大餐。

　　大修庙宇  原为笼络民心

　　“兴建家庙宗祠大都为拜神祭祖，但成都在清初大修庙宇却有想不到的用意！”昨日，袁老先生的一番开场白立刻提起了观众的兴趣。据袁老先生介绍，在清顺治十六年（1659年），清兵攻陷成都，控制全川。然而，由于成都久经战乱，人口锐减，清朝采取了“湖广填四川”的移民政策，扩充四川人口。

　　袁老先生称，由于移民太多，部分人就未分配到土地，产生了对统治者的不满。此外，再加上满汉习俗不同，民族矛盾有愈演愈烈之势。公元1688年，四川巡抚噶尔图偶然在一次祭祀中发现，汉族人根本不愿光临按满蒙习俗修建的庙宇，而喜欢自建庙祠进行拜祭。噶尔图从这个现象得到启发，在成都耗资修缮老关庙、小关庙、文庙等，大肆提倡礼教和忠孝节义，鼓励人民前往祭祀。“庙宇修好后，有效笼络了民心，减少了民族矛盾。”袁老先生诙谐地称，清朝统治者没想到的是，小小的庙宇竟成了宣传利器。

　　修得越多  官就升得越高

　　“令统治者没想到的是，修庙立祠还有另一番作用。”袁老先生讲道，因为庙宇修得多了，香火也日益鼎盛，周围逐渐吸引了人们建房立街，最后竟慢慢形成集市，大大带动了地方经济的发展。袁老先生举例称，有些围绕庙宇形成的集市还延续了数百年之久，有的在现代社会中还可见其踪影，比如日后演变成的城隍庙电器市场、小关庙羊肉一条街等，“这些不能不说有庙宇的作用”。

　　据袁老先生介绍，康熙中叶后，来成都视察的钦差们在北门视察，沿途耳闻梵音法号，眼见人流如织，无不对成都的繁荣赞不绝口。一位名叫张德地的官员因“建庙有功，勤政爱民”，一步步从五品知府升为四川二品巡抚，连升了七级！尝到修庙甜头后，成都的官员们纷纷将“建寺庙”作为升官的诀窍，庙修得越多，官就升得越高。从此，成都北门一带庙宇越修越多，挤在一团，最终成了全国的一道奇景。

　　两个关庙  祭祀关羽父子

　　随后，袁老先生又为观众列举了成都清初修建的庙祠。据他介绍，从北门梁家巷入城大道开始，沿途修筑有保佑风调雨顺的龙王庙及水母祠、祭祀诸葛亮的丞相祠、祭祀张飞的张飞庙、祭祀关羽的老关庙及武圣祠、供奉科举士子守护神的文昌祠等。到后来，庙越修越多，以至于能用于祭祀的庙都修得差不多了，统治者就绞尽脑汁想一些庙祠来修，于是就有人修建了小关庙来祭祀关羽之子关平等。

　　袁老先生还告诉观众，由于庙祠成了当地的“标志性”建筑，附近的街道也开始因庙宇而得名，比如文庙街、梵音祠街、文圣街、武圣街等。“虽然几乎所有庙宇现在都已不存在了，但一些街名还是沿用了下来。”袁老先生举例道，比如文庙街、小关庙、以及现在的文武路（文圣街和武圣街合并得名）等，这些街道名也见证了成都北门一带庙宇昔日的辉煌和繁盛。