“一个民族不能没有自己的民俗史。”这是中国民俗学之父钟敬文生前最大的感慨。国家社会科学基金项目《中国民俗史》最近被评为优秀项目，这被看成是对钟敬文最好的怀念。我省著名学者韩养民、李志慧、郭兴文、李颖科参加这一项目的研究，共同完成了《中国民俗史》第六卷《隋唐民俗史》的编著。

民俗研究专家韩养民

　　历时6年完成的浩大工程

　　250万字的《中国民俗史》以民俗学理论为基础，采用文献、考古、田野调查等研究方法，对中国民俗的起源与发展作了动态的、多角度的系统描述与分析，使长期被忽视的中国民众生活史得到了全面而深刻的展现。成果研究时限上起先秦、下迄民国，共分先秦、汉魏南北朝、隋唐五代、宋元、明清、民国等六个民俗时段。《中国民俗史》的成功完成，也昭显着中国学者严谨务实和潜心钻研的科学态度。作为项目主持人，钟敬文教授不顾年事已高，组织研究人员，多次进行集中讨论，并对撰写宗旨、体例等做出明确具体的规定和要求。钟敬文教授去世后，课题组克服种种困难，继续进行项目研究，历时6年时间，最终超额完成了预期目标。

　　在全国社会科学规划办公室最近的一次审查报告中，《中国民俗史》被评定为优秀项目，报告称该成果有利于总结与提升中国民俗学理论，不仅是对中国文化史的重要补充，而且也丰富了世界人类文化史，具有填补学术空白的重要意义。《中国民俗史》也已入选国家社科基金成果文库。

　　诗词篇章中找寻民俗证据

　　和中国历代政权更迭的细致纪录不同，在中国历史中，民俗基本上没有完整系统的专业学术论著，因此研究民俗学的学者也只能另开蹊径，进行研究。我省著名民俗学者韩养民、李志慧、郭兴文、李颖科共同编著了《中国民俗史》第六卷《隋唐民俗史》，他们采用了一些开拓性的研究方式，让已经久远的隋唐民俗，婚丧、饮食、服饰、居所、诗文、歌舞等方方面面都清晰地展现在今人面前。

　　从《全唐诗》看隋唐民俗，让《全唐诗》成为隋唐民俗研究最有力的支持依据，这是韩养民、李志慧、郭兴文、李颖科在撰写《隋唐民俗史》时达成的共识。他们经过细致缜密的研究和探讨，史海钩沉，还原了许多历史上的人情风俗，比如在唐朝贫女难嫁，这是因为初唐连年征战，男丁稀少，这是种让现代人很难想象的社会现象，在中国正史中记载很少，却在唐代很多诗人的笔下都有提及，像邵谒在《寒女行》中写道：“寒女命自薄，生来多微贱。家贫人不聘，一身无所归。”白居易在《议婚》一诗也写到红楼富家女，“母兄未开口，已嫁不须臾”，可是“绿窗贫家女，寂寞二十余，荆钗不直钱，衣上无真珠，几回人欲聘，临日又踟踌”。这些唐代诗文都很好地印证了贫女难嫁现象。如果说文人骚客从《全唐诗》中看到的是诗歌的平仄押韵的话，那民俗学专家从中更多地看到的是市井百态、民俗风情。

　　一口月饼咬出千年历史

　　著名民俗学家韩养民认为：“民俗史是延续在百姓生活中的历史，富有顽强的生命力。但是由于民俗史属于‘口口相传’，因此也有很多民俗渐渐消亡了，调查和整理民俗史，和非物质文化遗产保护一样，都是应该得到足够重视的。”

　　一般人过节，更多的是随俗，68岁的韩养民在过节的时候，却有许多理性的思考，他说：“其实中国很多节庆都是在隋唐时代完善，并流传下来的，比如说中秋节吃月饼，就是从唐代开始的，而在元宵节点花灯，也是唐代所盛行的。中国在民俗方面的研究是很不够的，很多中国人并不知道咬一口月饼能咬出千年的历史。当韩国人成功申请端午节为世界非物质文化遗产保护目录时，我们只有愤慨是不够的，更多的是要有行动。”