在华亭农村，一进入腊月门，传统节日一个连着一个，年味一天浓过一天，传统的地方民俗文化活动也就更加集中、更加丰富多彩起来了。

　　 腊月二十三是传统的小年，华亭绝大多数乡村都有“炸山头”的传统习俗。夜幕降临时分，以自然村为单位自发组织起来的农民扶老携幼，拖妻带子，扛着土炮，背着柴草，带着锣鼓，点着火把，怀着虔诚的心情，沿着崎岖的山道向距村子最近、山势最高的面山山顶进发。他们攀上山顶后点燃篝火，向天神献上鸡猪羊头，顶礼膜拜。炮手们装好土炮，炮口淋上刚宰杀的鸡血，朝天鸣放。第一声炮响之后，四周各个山头便鼓乐阵阵，篝火星星点点，轰隆隆的土炮声在山间回荡，经久不息。据说“炸山头”淋鸡血是为祭拜天神，放土炮能够阻挡恶风暴雨，避邪遮灾，保证来年风调雨顺、五谷丰登。

　　 腊月的日子长了翅膀，一飞而过。转眼已到除夕之夜，家家贴对联，挂红灯，张灯结彩；户户围着餐桌、抱着电视守岁，放开肚量喝酒吃肉，毫无顾忌纵情欢乐，一年中所有的辛劳、烦愁在这晚烟消云散，所有的丰收、喜悦在这一刻被无限放大。

　　 正月初一是新年第一天，陇东很多地方都有“迎喜神”的传统，但华亭农村“迎喜神”内容庞杂，特色独具，显得与众不同。吃过“拉魂面”之后，村里的人个个穿戴一新，喜笑颜开，牵着或赶着身上披挂了彩纸折叠的纸扇的牛羊骡马，浩浩荡荡的向预先估算好的喜神(据说一年中每一天的喜神方位各不相同，村里好事者以本村为参照确定喜神方向)方位进发。来到喜神所在方平坦宽阔的地块，群众自觉地围成一个诺大的半圆向喜神燃香焚纸，虔诚膜拜。随着一声土炮鸣响，天际间顿时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，牛羊欢腾，场面十分热烈。“迎喜神”的另一层涵义是为了驱除凶煞和病魔，乞求喜神保佑一方平安吉祥，没病没灾。青壮年男子使出全身力气争抢着扛抬庙里神像的“走像”(形体较小且可以移动的神像叫“走像”)，各村各社群众你争我夺，持续几个小时，但最终神像都会被抬回庙里，从来没有发生因强抬神像发生邻里纠纷，据说神像所到之处一年都会平安无事，当地人称之为“和老爷”。“迎喜神”结束之后，群众都抢着上山攀折枯蒿，由于柴与财谐音，因此叫“请财神”，折的枯蒿越多意味着新年挣的钱越多、能发大财。

　　 正月里走亲戚，唱曲子戏，闹社火，耍“地摊子”，尽情吃喝玩乐，觉得时间过得飞快，因此便有“初一过后是十五”的民谣。元宵节那天，大街小巷马社火、高芯子、车社火排成了长队、绵延不断，鞭炮、锣鼓声此起彼伏，不绝于耳，又一次将过年推向高潮。晚上，家家户户点燃用玉米、荞面捏的灯盏，小孩挑着纸糊的灯笼尽情玩耍，灯光、月光、星光融为一体，相映成辉。

　　 正月二十三日已是过年最后一个节日，这天华亭农村有“燎疳”的习俗。妇女们使出浑身解数提早用鸡蛋壳、五色纸糊好“疳娃娃”，男人们则割足枯蒿茅草为“燎疳”做准备。二十三日白天，小孩挑着“疳娃娃”玩耍，看谁的“小媳妇”、“小相公”好看；晚上，每家门前都堆起柴草，上面插上“疳娃娃”，当第一堆疳草点燃，听到有人大喝“燎疳喽——”，家家户户便都点燃疳草，霎时间熊熊焰火映红了村子，照亮了天空。人们争抢着从火焰上一跃而过，以求燎去病灾，燎红日子。相传“燎疳”还有一段美丽传说：据说古扬州有人为非作歹，为人不爽，玉皇大帝命火神真君烧掉扬州，以警示世人。火神真君领旨后化作一男子来到扬州调查，当他翻山越岭口渴难耐，见到一清泉正要饮水解渴时，泉边一位老者却向泉中撒了一把土，他只好等到水变清了再喝。最后才知老者怕他在发热出汗时执意喝泉水激坏身子，因此向水中扬了一把黄土，让他身体凉下来时再喝水。这位老者的举动感动了火神帝君。为此，火神帝君便向老者道明他此行原委，让这位老者告诉乡亲在正月二十三日家家门前点燃篝火，火神真君回去复旨，玉皇大帝打开天门见扬州城一片火海，误以为扬州城毁，便不再追究。“燎疳”便由此而来并不断流传到很多地方，经久不衰。