“民间故事自古以来大多没有文字记载，多是通过广大民众世代口述相传的，作为人类优秀的口头文学创作，蕴涵着当地群众几代甚至数十代人的不断创作、加工，是宝贵的文化遗产。但随着经济的快速发展，影视媒体的冲击，传播途径及受众越来越少，这类珍贵的民间文学遗产资料就要面临消失的危机，如果再不注意进行抢救性、保护性的挖掘、整理和收藏，这个损失将是不可估量的！”面对记者，民间故事的搜集保护者们不约而同发出这样的感叹。

　　天水民间故事起源很早，独特的地理位置和悠远的历史文化底蕴，使古城天水产生了大量的神话传说和历史名人传说，并以民众口头传说(俗称说古今)的形式经久不息地流传下来。如人首蛇身的民间传说、《人祖婆婆和人祖爷爷》等故事传诵已久。在这些神奇的传说中，不仅有历史史实，有政治策略，也有人生的酸甜苦辣和悲欢离合，组成了一幅幅鲜活生动的世态百图。

　　据专家分类，天水民间传说与故事主要有五大部分，即伏羲女祸的传说、神话传说、人物传说、风物传说和地名传说，内容丰富多彩，想像神奇瑰丽，成为天水人民世世代代的一种精神资源与文化遗产。

　　秦州“短三十”的传说

　　目前，流传的秦州民间传说中，《短三十的传说》可谓极具典型，至今已有三百多年的历史，“短三十”是秦州历史上一个“阿凡提”式的机智人物。据编修于清代康、乾年间的《天水侯氏家谱》记载，“短三十”名叫侯承运(1651--1730年)，家居秦州城，康熙五十二年(1713年)举荐其为乡贡进士，生前有诗文集《寄生草》等三部，为手抄孤本，“文革”中被毁。他自小博学多才，聪明伶俐，但懒隋成性；胆大妄为，死钻牛角，心胸狭窄气量短，因而对其褒贬不一，使人又爱又恨。有人叫他侯尖子，有人则骂他为“短三十”。早在他生前就流传有他《三考江南》、《讨媳妇》、《背磨扇》、《下泻药》等故事，三百多年来经久不衰，且有许多不断增加的故事内容在越来越多的人中传讲。

　　《短三十的传说》故事集思想性、娱乐性、现实性为一体，在民间经过十几代人的不断加工、演绎、传讲而流传，蕴涵着当地群众的生存经验、审美方式和思维模式，是秦州民间传说的精华内容之一。

　　一直在整理、编撰《短三十的传说》的周应合先生告诉记者，他将从民间收集到的关于“短三十”的零星传说进行了整理和演绎。其中《短三十拔撅》、《短三十卖鸡蛋》等是根据人们的传说整理出来的。《短三十驯鹰》、《短三十娶媳妇》、《短三十剪头发》等是他根据短三十其人的性格特点进行演绎的。通过这80余篇故事，基本反映了“短三十”的人物性格和那个时代的风貌，再现了“短三十”在那个时代下，无可奈何的生活状况和精神状况。

　　记者在采访中了解到，“短三十”传说广泛流传于民间。解放后，虽经周培棠、李永祥、陈林、李益裕、周应合、王桃有、吴振中等人对口述传说进行了整理，但现存的也只有天水市志办编辑的《天水传说》中有部分内容，《天水晚报·市井》等版的栏目中刊发有系列故事，共计80余篇。

　　1980年至1996年期间，由“短三十”传说的口述及整理者自发投资1万余元对该传说进行挖掘、搜集、整理和编纂，对“短三十”传说的传承人进行摸底建档，并出资培训相关传承者。希望通过保护，使这一传说不至于流失。

　　清水“说古今”

　　在我市城乡，“古今”流传了千百余年，其丰富多彩的内容、夸张别致的演绎，吸引了一辈又一辈人。这其中，尤以清水的“说古今”最具特色。

　　据《清水县志》记载，清水民间故事在春秋时期就已在县城周围流传。在明清时人们把口述文学叫“说古今”，是广大农村民众传播文明，进行伦理道德教育的重要载体，是民间文化活动的主要形式之一。“古今”中有相当一部分是“王变”故事，一般都是古代帝王的传记，用“古今”的形式讲述出来。还有鬼狐精怪的故事以及神话传说、自然万物、宗教故事、歌谣等，内容极其丰富。由于所讲故事寓意深刻，极富哲理，在高潮悬念的设置上颇具匠心，非常吸引人。到了建国前及建国后五、六十年代，清水民间口述文学在广大农村流传广泛。其博大、丰富的内容对提高人民群众的文化素质，促进人的全面发展及社会和谐，都有着重要的作用。

　　近几年，随着社会经济的发展，影视媒体的普及，民间口述文学传播途径、接受群体越来越小。同时，由于一些老艺人年事已高，有的相继谢世，而大部分年轻人对口述文学的兴趣愈来愈淡漠，“说古今”面临着后继乏人的状况。

　　近年来，清水县文化旅游局为了保护好清水民间口述文学，除对民间口述文学进行普查、整理、分类汇编成册外，同时还进行广泛宣传，使清水“说古今”这一民间口述文学得到了有效保护和传承发展。

　　麦积山的传说

　　“麦积景区风景秀美，然而比其更为迷人的则是那些在民间广为流传的童话般的传说与故事。那些关于它的一花一草、一山一水、一禽一兽、一尊佛、一位菩萨的传说故事，为其披上了一层异常瑰丽的色彩，使它更加美妙神奇，闻名遐迩。”

　　(《麦积山的传说·前言》)

　　麦积山的传说，内容包括社会奇闻、名人故事、神话故事、禽鸟童话、动物传说、佛教掌故等。千百年来，这块土地上的人民用自己的智慧和想象，创作出这些鲜活生动的故事传说，尤其是这些故事中蕴含的大量风格独特的民俗风情及对山川地理、人文历史沿革发展等的描写，对研究天水经济文化发展历史有着非常重要的意义。

　　我市文化艺术研究所的辛轩先生，于2000年开始从民间收集麦积山的故事传说，并将其加工创作整理成《麦积山的传说》一书。他说：“促成我编撰这本册子的起因来自于麦积雕塑对我的巨大震撼。当我观赏麦积山第133窟，就在窟灯刚熄，我们将要走出洞窟的一刹那，我看到了如来的“神”——那如来塑像上透露出的一股生气，或者说生命的重要信息。那如来是活的，有血有肉，有灵有魂。当我接收到这种信息，深受震撼。这使我决定，要尽最大可能地收编它的故事与传说，以介绍给众人。”

　　辛轩还说：“关于麦积山的传说，内容太多，有雕塑、古建、风景、名胜等传说。我只是在《麦积山的传说》一书中整理、收编了其中一部分故事与传说。如：《八仙挂画》、《金蹄银角》等民间趣闻;《痛失街亭》、《杜甫客秦》等名人故事;《天女散花》、《麦积烟雨》等神仙传说;《药王洞》、《望娘潭》等名胜传说;《十八罗汉朝玉帝》等人物传说;《蛤蟆珠》、《布谷鸟》等灵禽异鸟的童话;《梅花图》、《龙凤帕》等爱情故事等等。对于娱乐性不强的，具有史料研究价值的传说还有待挖掘，其收集整理工作任重而道远。”

　　民间文学保存着我们民族最原始的、最纯正的文化基因(或叫文化信息)。如果它们消失，可能就是我们民族文化即将灭绝的信号。

　　在经济全球化、市场化的冲击下，这些多以通过广大民众世代口口相传的民间故事正随着后继无人而面临流失甚至失传的境地。珍贵的非物质文化遗产已越来越少，当前，值得我们思考的是如何更好的挽救和保护它，使它受到重视，让天水的“古今”永远传承，不要消失。

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