那个抱树被烧死的忠臣孝子

    可以说，仲春时节的第一个大节日就是寒食节，它也被称为“禁烟节”、“冷节”、“百五节”（意为在夏历冬至后一百零五日）。最初作为节日时，要禁烟禁火，无论民间官府，只吃冷食。在发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵钩、斗鸡、放风筝等风俗。

    寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

    后世历代文人墨客追悯昔贤，也写出了数以千计的与寒食有关的诗歌。其实上述的故事是否属实已无关紧要，它充分表达了清廉谦退的道德情操，符合“人能弘道”的中国人文精神，于是博得汉代人士的一再表彰，并在民间备受崇信。人民要表达对介子推精神的纪念，需要将这种情怀落到一个实处。便利用了“禁火”的古俗；正如为纪念屈原精神而利用了龙舟竞渡古俗一样。

    请客：

    端上来一碗桃花粥

    如此一来，在有关寒食节的风俗中，上古时代孑遗的“禁烟、改火”仪式就首当其冲了。从介之推故事流传以后，在民间寒食禁烟就蔚然成风。禁烟时间的长短几经变化，汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。唐宋时期稍减。不过唐宋时期寒食禁烟被当成了大事，连皇室贵族都不得例外。如韩翃《寒食》句：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”就是证明。有必要说一下改火，这个实际上为钻木取火的节俗很是有一套规则，按时间分为：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞樽之火，冬取槐檀之火。史料显示，改火仪式自上古时代产生，至少到宋代宫中仍有流传。

    因为禁火，这几天人们只能吃冷食，所以在节前，民间就准备了各种各样可供冷食的食品。隋唐时寒食节的主要食品应该首推用麦芽糖调制的杏仁麦粥了。

    在唐代民间，寒食节的特色节令食品中，最富诗意最令人青睐的食品要算桃花粥了。即以新鲜之桃花瓣煮粥，至明末此俗犹存。唐冯贽《云仙杂记》：“洛阳人家，寒食装万花舆，煮桃花粥。”孔尚任《桃花扇》：“三月三刘郎到了，携手儿妆楼，桃花粥吃个饱。”此外，还有杨花粥、梅花粥等春日花卉入粥。另外，像蒸青白团子、煮鸡蛋、寒食饼面(浆）、枣饼、春酒、嫩柳叶拌豆腐等等这些寒食节留下的特色食俗，截至今日在我省民间还时能看见。

    祭祀：

    在长安郊外踏青与戴柳

    今天来看，清明节最重要也最庄重的内容就是祭祀陵墓了。祭俗源于寒食节。而寒食节却本无这种风俗。到南北朝时才开始出现了扫墓，隋唐五代时期称寒食展墓。其过程大致是寒食节这一天，一家人或一族人一同到先祖坟地，然后致祭、添土、挂纸钱。因这项活动与千家万户的生老死葬休戚相关，因而在民间尤为看重。唐开元二十年，唐玄宗组织官方编修五礼时，特敕令将寒食节上墓编入五礼之中的第一项吉礼中，使其永存下来。此后，寒食节展墓名正言顺地成为官方认同倡导的拜扫礼节。皇家从此也跻身于寒食祭陵展墓行列。自然其仪式也是最隆重的了。

    与祭祀紧密联系在一起的是“踏青、插柳”，这两项寒食活动主要在青山绿水间进行，想起来很是惬意，是唐代人们最为浪漫的休闲方式。当时寒食踏青已广泛普及。

    唐高宗李治龙朔二年（622年），朝廷发布了一道诏令，禁止民间“临丧嫁娶”和“送葬之时，共为欢饮”，更不许在悲伤地扫墓之后又欢快地郊游。过了一百多年，到玄宗李隆基开元二十年（732年），朝廷又颁布敕令，准许寒食上墓行拜扫之礼并定为常式。但同时也更为严格规定扫墓之后不得就地饮食作乐。

    后来，因官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，朝廷又颁布规定寒食节放假四天，按大历十二年（777年）诏令，唐朝衙门依例放假五天，到贞元六年（790年），假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。

    到了北宋，寒食节也放假七天。踏青更是达到我国历史上的极盛时期，苏辙《踏青》诗云：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行”。当时一些人热衷于踏青，也是顾此失彼，淡化了祭扫。

    明清时期，寒食节踏青活动依旧不衰。明代著名方志《帝京景物略》中记载了京郊当年清明踏青时的一幕，场景很是壮观：“……玉泉三十里至桥下，夹岸高柳，丝垂到水。岁清明日，都人踏青。舆者、骑者、步者、游人以万计……”

    不要小看这段文字中所提及的柳树，它可是历朝历代寒食时节上演踏青游玩大戏中，最主要的道具。折柳、插柳的历史十分久远，寒食节时，人们还纷纷将柳条编成环，戴于头上。其风习之烈，流传至今的一些民谚可证明：“寒食不戴柳，红颜成皓首”；“清明不戴柳，死后变黄狗”。

    在古代，人们认为清明、七月半和十月朔是三大鬼节，百鬼会在这三段时间内出没讨钱索命。而柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音菩萨也以柳枝沾水济度众生。所以人们为防止鬼侵扰迫害，就想出插柳戴柳的办法。而汉民族自古以来也就有折柳相送的风俗，《诗经》里说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”灞桥折柳的风俗更是充满了汉民族特色的优美送别。灞桥在长安东，古时灞桥两岸，堤长十里，一步一柳。过去人们送客至此，往往会折柳赠别，就像词中吟唱的那样：“年年柳色，灞陵伤别。”因“柳”与“留”谐音，也表示挽留之意。

    娱乐：

    春风中的秋千在轻舞飞扬

    自南北朝起，寒食节就出现了从单一的禁火寒食向娱乐化方向演变的趋势。至强盛的隋唐，寒食娱乐活动已经蔚为大观。华夏传统节日中，没有哪个节日有寒食这样浓厚的运动色彩了。秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡、放风筝......寒食节完全可以称为汉民族的春天运动节。据说人们为了防止寒食冷餐伤身来锻炼身体。

    秋千 秋千是此时最为大众化的娱乐活动，因之寒食节又被称为“秋千节”，杜甫诗云:“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。宋人黄庭坚在一首描写寒食节风俗的诗中说：“未到清明先禁火，还依桑下系千秋。”可见，在宋代时，寒食节荡秋千已经非常普遍了。

    有关秋千的说法，民间流传有很多版本。《古今艺术图》称，秋千本是古代山戎人用于练习身手轻趫的军训项目。到春秋时，齐桓公出兵远征山戎，秋千也随之向南流传，其后逐渐在中原地区传开，并从军训项目演化为游艺。

    在历代的寒食诗词中，处处可见汉家女子花丛中荡起秋千的美丽身影：王维《寒食城东即事》曰：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里”；欧阳修《渔家傲》词：“隔墙遥见秋千侣，绿色红旗双彩柱”；陆游诗句：“秋千旗下一春忙”。

    蹴鞠 蹴鞠是中国古代特有的类似足球的体育活动。宋人马端临《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”反映唐代寒食节此活动的诗作有王维《寒食城东即事》“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里”；王建《宫诗》：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”；韦应物《寒食后北楼作》：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”；白居易《洛桥寒日作》：“蹴球尘不起，泼火雨新睛”。

    牵钩 这项活动就是今天的拔河。寒食拔河戏据说由水上舟战“牵钩”演变而来，至唐代始称拔河。寒食节拔河之最，当数唐中宗导演的梨园拔河戏。据《景龙文馆记》：“唐中宗（李显）景龙四年清明节，帝幸梨园。命侍臣为拔河之戏，时七宰相、二附马为东朋，三相五将为西朋。仆射韦巨源，少师唐休因年老，随而踣（倒），久不能起，帝以笑为乐。”

    斗鸡 在我国，斗鸡习俗历史悠久。寒食节斗鸡大约起自隋代。到唐代已成为皇宫中不能缺少的娱乐项目之一。宋代之后，宫廷斗鸡依然盛行。另外寒食节还有雕画鸡蛋和斗鸡卵的风俗。古时的富裕人家，讲究的吃食是画有图形的鸡蛋。当时还有在鸡蛋上染上蓝红等颜色，仍像雕刻的一样，辗转相互赠送，或者放在菜盘和祭器里。

    放风筝 在许多古书里都认为寒食时节的风很适合放风筝。专家指出，在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

    今天，寒食早已像断线的风筝飘远。清明虽然仍较为中国人所重视，但是这种重视几乎完全出于一种风俗惯性和文化流失的本能反应，缺乏了实质性内容，它也几近文化空壳了。许多人完全不知寒食为何物。寒食清明的几大风俗中，只有扫墓之风残存，而踏青与春日游艺几乎完全消失。唐时寒食清明节，休假日最长高达七天，而现在，寒食清明皆不放假，忙碌的城市人能设法祭扫已属不易，又何来踏青的闲情雅致？

    清明时节，北方最多的不是纷纷春雨，而是来势汹汹的沙尘。因此我特撰此稿，只是想让很多人感受一下，那已很难真正体验到的清新和明媚，那基本丧失了的面向生命与文明的敬意，以及诗性的信仰。寒食的秋千飞过，你感觉到了吗？