一个细雨霏霏的早晨，联合报道组一行来到了德庆悦城龙母祖庙。

　　宁静、古朴是龙母祖庙带给记者的第一印象。首先映入眼帘的是古朴而挺秀的石牌楼，与之隔着广场遥遥相对的便是龙母祖庙的主体建筑。蓦然回首，我们才发现龙母祖庙前就是滔滔西江水，这里三江汇流，河面波浪不惊，顾盼有情。龙母历史讲师霍叔见到我们，握住我们的手，第一句话就是：“这里就是传说中的五龙吐珠之地，龙母墓后就是五龙山。”

　　霍叔已年过五旬，可依旧声音洪亮，一口粤语字正腔圆。我们就这样随霍叔一起走进龙母祖庙。

屹立西江边的德庆龙母祖庙始建于秦汉。在当地人看来，龙母是美、善的代表，是智慧、精神的源泉，前来参拜的人不计其数。

　　古坛仅存 万民朝圣

　　龙母祖庙比记者想象中的要古老一些，静谧一些。在龙母祖庙的山门上，悬挂着一个“古坛仅存”的牌匾，那是我国著名古建筑学家龙庆忠教授所书。

　　德庆龙母祖庙究竟始建于什么年代，现在已无法查考，但从唐代以后，史书杂说、碑记庙志，斑斑可考，说明龙母祖庙可以被列为全国最古老的庙宇之一。据庙志记载，今天我们所看到的祖庙在清光绪三十一年（1905年）进行大修，集中了两广能工巧匠和技艺大师，历时7年才大功告成。它的石雕、砖雕、木雕及陶塑堪称一绝，庙里还有丰富精美的壁画，也为岭南各祠堂之冠，因此，当年龙庆忠教授来这里考察后，挥笔写下了“古坛仅存”4个字，将其与佛山祖庙、广州陈家祠并列为岭南古建筑的3颗明珠。

　　传说中的龙母祖庙不是这么安静的。

　　“要排好长队才能进到殿中拜一拜龙母，有时根本不可能排进去。”一位老江门说。

　　“还没等拜龙母，仅仅是香烟就已经熏得我的眼睛睁不开了。”一位朋友说。

　　整个西江流域，不管是水上人家还是陆上住户，绝大多数都信奉龙母，认为她不但掌管水患，更主宰着整个人间的福祸。霍叔介绍说，每年来参拜龙母的人数超过100万，农历五月初一至五月初八龙母诞8天间参拜的人数超过40万，高峰期平均一天有5万信众参拜，而我们去的当天之所以略显安静，是因为“不逢其时”，再加上雨水绵绵的缘故。

　　慈母孝龙

　　传统美德

　　清代秦世科在《重建龙母庙序》一文中说：“有龙母庙……膺封十数朝，享祀二千载。”由此看来，对龙母庙的祭祀已有两千余年，可谓历史悠久。那么，人们为何要祭祀龙母呢？记者一边暗诵龙母祖庙中的对联，一边深思。

　　龙母祖庙内东裕堂的一道对联发人深省：“孝庙著声灵，果是感人怀母德；慈陵在心目，并非迷我信神权。”

　　广西学者蒋明智认为，龙母之所以受到后人崇敬，首先是有德于民，她养育了五龙子，平息了水患，具有预知祸福的本领；其次是有功于国，封建国家为了维护统一，把她搬出来，以神化帝国的统治，所以自西汉高祖至清光绪两千多年，帝皇为龙母敕封神号达9次之多，如今她的封典神符多达38个字：“程溪水妥永宁永济夫人灵济崇福圣妃护国通天惠济显法昭显溥祐广荫龙母娘娘水府元君”。

　　从祖庙中层出不绝有关“母仪龙德”的对联中，记者分明感受到龙母传说触动了中国传统文化最敏感的神经，那就是孝道观念。在传说中，当龙子远离家门时，龙母老死家中，这在传统中国人看来，是大逆不道的，所以龙子要赶着回家奔丧，他们一路上哭哭啼啼，带来狂风暴雨，正是痛苦心情的流露。所以龙子萦浪转沙以移墓，每到忌日给亲人扫墓，是符合传统礼制的孝道行为，也是龙母传说最感人之处。龙母传说体现出的这种孝道观念，与中华民族对孝的宗教般的情怀，可谓一脉相承。传说一旦与人们的心理定势相契合，它播及四方的魅力就无法阻挡。

　　由人到神

　　由神到人

　　龙母祖庙内的对联、建筑、塑像透着浓浓的家常味、世俗味。一进祖庙大门，右侧是龙母养父梁三公的塑像，左侧是民间传说中和龙母斗法的赖布衣的塑像；在祖庙的最后一进，有龙母的梳妆楼，据说是龙母及其姐妹梳妆寝息之所；殿脊上的陶塑取材自《八仙过海》、《水浒传》、《瓦岗寨》，热热闹闹，透着传统的民间审美情趣；东裕堂前有龙母墓，墓前有墓碑一座，上有“秦龙母墓”题刻，是乾隆四十七年重修龙母墓时所竖石碑原件。龙母庙内甚至还有观音池，供奉着观音造像。