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这个历史上曾经繁荣兴盛的盐关重镇码头，虽然没有了昔日的热闹景象，但她那秀丽的山水风光仍然具有诱人的魅力。涪江边岩石上那成百上千个拴船的石孔，记录着青堤古镇昔日的辉煌。有关目连故里的精彩故事千百年来在青堤一代接一代地传颂着，一代一代的青堤人也因他们的祖先中出了目连大菩萨而深感荣耀和自豪。
目连故里
一个古老的传说
我最早是从父亲口中听说目连故事的。
那时我还小，在射洪县城的公园里，父亲绘声绘色地讲桂枝罗汉如何下凡投胎，刘氏四娘便生下傅罗卜来。刘氏四娘又是如何大开五荤，打僧骂道，得罪了神明，派无常鬼卒将她拿下地狱。傅罗卜又是怎样修炼成佛，为行大孝而历经千辛万苦到地狱营救母亲，打破铁围城，尽放地狱冤魂野鬼……父亲还说刘氏四娘和目连就是射洪青堤渡的人。
那时家乡的剧团年年都要上演“目连救母”的川戏，戏很热闹，也很惊险。戏要从台上演到台下，甚至演到街上，演员与观众的互动十分刺激。尤其是刘氏四娘挨五叉，扮四娘的和扮鬼卒的都须有高超的技艺，否则稍有闪失便有受伤甚至丢命的危险。目连救母的故事在我儿时的心中就留下了极为深刻的印象。
目连故里
中国的目连戏以它悠久的历史、典型的民族特色和光怪陆离的艺术表现形式，被称为世界戏剧史上的活化石，很多人却从没听说哪里有过目连故里的说法，与会专家甚感惊奇。
便有人说，中国佛教源于印度，目连救母本是佛经“盂兰盆经”讲述的故事，目连是释加牟尼佛十大弟子之一的目犍连，是印度人，怎么会是中国人了，射洪青堤目连故里实属荒诞。也有人说，佛教传入中国两千多年，早就被中国化了，射洪出现目连故里也许就是佛教中国化的一个强力佐证。又有人干脆跑到射洪青堤探访，深为这里历史上保存的种种目连故里的遗迹而叹为观止。
人们普遍认为，虽然射洪青堤决不会就是佛经中所说的那个目犍连的故里，但它作为中国民间故事中的目连的故里确有一番值得深究的道理。
其实，在射洪青堤代代相传的故事中，刘氏四娘并非如佛经故事中所描绘的那样十恶不赦的恶女人，她的大开五荤、打僧骂道是有其特定的原因和值得同情的因素的。今天讲宗教信仰自由，她开了五荤对神不诚了绝不会就犯下死罪了吧？而僧、道中人也并非个个都道德高尚，那些穿着僧衣道袍却做着坏事的人，打一打骂一骂又为尝不可，也不至于就该打下十八层地狱吧？所以在射洪人在青堤人心中，刘氏四娘是个值得同情值得崇敬的善良慈爱的中国劳动妇女的形象。
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