鼓乐社生存最大的困难就是没有经费。新近发现的一本有近百年历史的账簿记载，周至南集贤西村鼓乐社曾有一个赖以生存的“柴山”，有关人员闻讯就鼓乐社出路进行了热烈的探讨。

老艺人蔺全禄查看鼓乐社老账簿。

　　鼓乐社曾靠柴山生存

　　日前，南集贤西村鼓乐社社长田中华从老社长张贵手中接过镇社之宝———清朝时期的鼓乐古谱工尺谱同时，还接到该社一本有近百年历史的账簿。这本账簿已经发黄，残缺不全。从“甲寅年”、“大洋”等字样，可以推断其大约为1914年前后的账簿。

　　该账簿显示，在甲寅年正月的结账中，有酒、纸张、米等物，共合钱8.9355万文，合银55两8钱；木板、车轴等物合银472两4钱9分；库存银269两2钱5分，钱20串零350文。这些财物是从哪里来的？账中有记“柴山赎枯橹（意为原木）壹拾千文”，说明当时鼓乐社有柴山，可以卖木料。

　　73岁老艺人蔺全禄说，直到解放前，这座柴山还归鼓乐社所有，由专人看管。鼓乐社经常雇人伐木，原木运到村里，做成木板等出售。卖木材的收入维持鼓乐社日常费用。由于当时大家都靠农业收入，而且都是农闲时排练、演出，不求报酬，只为排练节目社员提供夜宵、茶水，鼓乐社花销不多，柴山足以维持。当时鼓乐社还有3间房子供排练用。解放后实行人民公社，柴山被收走，鼓乐社社员排练节目被视为上工，打工分，当然演出更要计工分，其他费用也由村上出。因此，在人民公社时，鼓乐社不存在经济困难。

　　而今鼓乐社入不敷出

　　对于鼓乐社历史上曾有可以依赖的柴山，田中华叹羡不已。他告诉记者，自从实行责任制后，土地分到户，鼓乐社便面临生存危机，靠社员自己出钱维持运转。社员平时排练没有报酬，出外演出收入也很低，最高一次是到甘肃，演出了一场，社员每人发了100元，但来回花了4天时间，等于一天只挣25元。而在周至县内打工，一天至少能挣三四十元。为了维持鼓乐社，他们千方百计联系到外地演出，有两次到外地演出社里还赔了。鼓乐社会计张俊说，由于支出太多，收入太少，到2004年他就没有办法做账了。

　　田中华说，过去农民完全靠农业生活，搞鼓乐完全是自娱自乐，没有报酬大家也无怨言，但现在留在村里排练、演出鼓乐，就不能外出打工，影响家庭收入，因此鼓乐社很难招来年轻社员。春节前在村里招了4名年轻人，过了春节，有两名出去打工了。

　　急需为鼓乐社寻找出路

　　田中华和大吉昌鼓乐社社长苗生泰等人认为，鼓乐社目前最大的困难就是没有经费来源，从而影响它的发展。西安鼓乐社分僧、道、俗三派。历史上，僧、道派鼓乐社经费来源主要靠寺庙，这一点过去很清楚。南集贤西村鼓乐社古账簿说明，俗派鼓乐社也有固定的经济来源。可见过去鼓乐社都有“靠山”，不是靠热心社员自己贴钱维持鼓乐社。可是随着岁月流逝，三派鼓乐社都失去了原有的经济来源，陷入困境。民间艺人为国家保护了西安鼓乐这一非物质文化遗产，其经费应由政府拨款。

　　陕西省民间文艺家协会原主席雷达说，完全依靠政府拨款不现实，而且也不一定有益西安鼓乐发展。历史上的做法值得借鉴，特别是鼓乐社和寺庙联手，是一条好的途径。西安鼓乐有上千年历史，对寺庙来说，拥有一支能演奏这种音乐的乐队，也是一件难得的好事，已有鼓乐社成功入驻城隍庙。西安周围的寺庙还很多，其他鼓乐社完全可以和他们合作。当然，像东仓鼓乐社和大唐芙蓉园这样的联手也是一个好办法。南集贤鼓乐社要想再有一座可以糊口的柴山已不可能，但周至既是道教圣地，又有著名佛教寺院，而且鼓乐社也曾到有关寺庙演出过，存在联手的基础。

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