嘴头东岳庙是一座西安市著名的道院，始建于汉代中期，唐宋明等代曾有修复，解放后被占为粮库，文革期间各神像被毁，1997年11月部分被长安县政府批准为宗教活动场所，由道教人员主持。

路旁摊贩

    现任道长是曾在西北大学深造过的西安市道教协会理事孟信慧。嘴头东岳庙会位于西安市东南约26公里处的长安区鸣犊镇东北约千米的清风山脚，处于浐河东岸，每年农历九月三十到十月初二过寒衣节，人们纷纷赶到庙会为亡人送冥衣和冥币，期望亡人在冥府过个温暖无忧的冬天。

    朝会人员除鸣犊本地人外，蓝田、临潼、三原、高陵、泾阳等地也纷纷到会，男女老少都有。十月一正会期间人山人海，庙内外人群密密匝匝。庙外满路尽摆生意摊位，庙内道士、道姑在东岳殿、三清殿、医圣殿、孤魂殿、冥府、转运台和圣母洞有序诵经作法，游人鱼贯在冥府烧冥币和冥衣。

    寒衣节，又称祭祖节或鬼节，是我国三大鬼节（清明节、中元节和寒衣节）之一，源于周朝腊祭，《礼记。月令》记述了周代十月初一这天的祭祀活动，皇帝要在社坛祭日月星辰。

    司马迁在《史记》中说“民间十月祀”祖宗，民间传说十月初一这天阴司放鬼，直到来年清明节才被收回，人们为免先人们和孤魂野鬼在冥府挨冷受冻，便在这天烧用五色纸糊制的纸衣（称冥衣）和纸钱（称冥币），表示晚辈给先辈送温暖，寄托今人对故人的怀念，承载生者对逝者的悲悯。

    传说唐代嘴头东岳庙会甚为兴盛，唐太宗等帝王曾数次来庙上香，故有今日的侯驾坪和引驾回等地名留存。今年的寒衣节，道长和执事们请了宝鸡道教协会的资深道姑贵景荣等一行六人诵经、作转运法事等道教活动，吸引了众多男女老少信徒。信徒以老人，特别老年妇女居多，但青少年也有，可见寒衣节的传承性较强。如果你在农历十月初一的傍晚看看城乡十字路口的烧纸现象，你就就会亲身感受到这种传承性的强弱程度。这是中国人数千年来传承下来的怀念故人的办法之一，习俗难改啊！

    【西安东岳庙】  道教宫观。在陕西省西安市东门内昌仁里。始建于北宋政和六年(1116)，元代庙宇被毁，明清两代屡有修建。该庙坐北面南，规模较大；现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东两两庑殿等。前殿面宽五间，周围共有朱色廊柱二十四根，柱下基石之上，刻有各种花卉图案，殿顶覆琉璃瓦，凝碧生辉，殿内东两两壁之上满布大幅彩色道教壁画，题材丰富，笔法高超，为元末明初之作。后殿面阁三间，殿内东西两壁与北壁两端亦绘有彩色道教壁画，线条遒劲，色彩浓重。东院内有三教宫。因宫内原供奉老子、孔子、释迦牟尼，故名。庙内保存有明清两代重修部分殿宇的石碑数通，是西安旧时著名的道教庙宇之一。

    【寒衣节】  十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

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