记者手记

　　王福麟教授：半世纪难圆老虎梦

　　1959年王福麟教授由天津南开大学支援山西建设来到三晋大地，一呆就是近50年。从担任山西大学生物系教授以来，王教授就全身心地投入到野生动物的保护和环境生态的研究中来。

　　一次，王教授从榆次把准备科研之用的40多只黄鼠狼背回家，放下黄鼠狼，连口水也没顾得上喝，就又坐火车去了宁武县做野外调查。到宁武县已是半夜，旅店都打烊了，王教授就在候车室和衣而卧一宿。

　　“在野外搞调查，条件很艰苦，全靠两条腿。”王教授告诉记者，他和调查队员们每天带上几块二面馍和咸菜，天不亮就出发了，饿了就啃两口干粮，渴了喝点山泉水。“在大山里要碰上只野生动物，那可不是件容易的事。”有时候好不容易瞅见一只动物了，一转眼的工夫，那动物就溜得不见踪影。王教授和调查队员们就又得背着望远镜、水壶、仪器，穿山沟，爬山岭，去寻找动物的踪迹。在野外还可能有危险，王教授就曾两次亲身遭遇过豹子。“要说不怕那是假的，有一次在关帝山贺家岭，突然间耳边一声豹子的咆哮，吓得我头发根都立起来了，但面对猛兽时不能转身跑，只能刺刀出鞘、子弹上膛，面朝着豹子，一步一步往山下退。现在回想起来还有些后怕呢。”白天在山上跑一天，晚上王教授还要邀请当地的猎户、采药人、放牧人进行座谈，了解有关老虎的信息。就这样，几十年来，王教授的足迹踏遍山西各大山脉，不断巡查和核实老虎的痕迹，走访当地村民。

　　采访中，记者深刻感受到王教授希望发现山西老虎存在的心情，也许可将这种心态称之为“盼虎三心态”。其一，若能证实老虎在山西仍存有野生个体，对研究华北虎和能否恢复华北虎亚种有着重要的学术意义，这可称之为科学上的盼虎；其二，出于传统文化的需要，希望人们生活的三晋大地上仍存在老虎，可称之为文化上的盼虎；其三，希望政府部门强化自然保护的力度，争取更多的政策和资金投入，老虎存在的证据无疑是对环境改善的最好诠释，可称之为环境上的盼虎。无论从何种角度盼虎，都是希望自有历史记载以来，一直与人类相伴并存的老虎能够在山西这块土地上繁衍下去。

　　鉴于野生虎已处于极度濒危的境地，无论在国内或国外，目前对于虎的拯救和保护都存在两种截然不同的观点。一种观点认为，野生虎的种群尚未到不可挽救的地步，只要一息尚存，就应尽到最大的努力；另一种观点认为，残存的野生虎数量太少且处于不利的生存环境，自然复兴的希望已十分渺茫。

　　王教授认为，野生老虎存在的希望的确十分渺茫，即使山西有野生老虎残余存在，也不可能在短时间内大量繁殖，仅仅依靠自然复兴的希望不容乐观。这正需要人们积极主动地投入人力、物力、财力，而不是消极地等待、观望。

　　山西虎迷踪之史迹篇：人虎相争晋地曾经多虎踪

　　当老虎渐渐在地球上退场时，我们所失去的不仅仅是老虎，在人虎长期的相处与争斗中，虎已经渐渐融入人们的生活。因循我们的文化典籍和民风民俗，我们会发现有很多地方与虎息息相关。

　　当老虎消逝时，它所带来的不仅是生态上的巨大缺失，而且会造成文化上难以弥补的断层。

　　山西：一部人虎相争的历史

　　康熙五台山射虎

　　历史上的山西曾经森林茂密，草丰水足，野生动物资源丰富，如野猪、狍子、獐、麋鹿、马鹿、梅花鹿、麝等动物较多，有着老虎赖以生存繁衍的良好条件。自唐、宋、元、明、清、民国，一直到解放后，山西各地历代的郡、府、州、县志中，对当地老虎(如白虎、黑骊虎)的记载就屡见纸端，在一些地方甚至有“虎患成灾”的记载。

　　清康熙年间，一次，康熙帝为祖母礼佛祈愿专上五台山，住在台麓寺行宫。当日黄昏时分，见一只猛虎从对面山上一步一步走下来。康熙见了，问随身侍卫：“老虎吃人不吃人？”侍卫答道：“吃人是老虎的本性。”康熙听了，便从侍卫手中取过弓箭，射死了那只老虎。老虎死后，康熙有点懊悔，责备随身侍卫：“你们遇事就是不动脑子，一般老虎是从山上蹿下来的，而这只老虎却是一步一步从山上走下来的，很明显，这只老虎是前来迎驾的，你们怎么说是伤人的？”

　　这段故事记载于《山西历史地名录》：康熙二十二年，帝西巡经此(指台麓寺)，忽遇一虎，亲挽雕射之，虎应弦而毙，因名射虎川。

　　在虎患的日子里

　　其实，在我省，不少地方就是以“虎”命名的。如兴县的恶虎滩，平鲁区的阻虎乡、败虎，右玉县的残虎堡、破虎堡、宁武县的黑虎庙等。位于今天霍州市、洪洞县和古县三地交界位置的霍山，有着伏虎岩、龙虎山等著名山峰。顾名思义，历史上可能曾是老虎经常出没之地。右玉县杀虎口，就是历史上勇士杀虎之地。坐落于临县碛口镇的卧虎山，面对滚滚黄河，山峰奇伟壮观，现在是人们参观游览的好去处。

　　清乾隆四十四年，乡宁县县令葛清因为当地为虎所患，遂召开“动员大会”，号召当地猎户集体出动除虎害，当时还提前为猎户死、伤制定了抚恤标准。不到三年的打虎行动，该县共打死老虎10只，其中有两只母虎分别怀胎4只、2只，剖开见小虎已基本成型。另外，还打死一只黑骊虎(骊指纯黑色的马之意)，8名壮汉都无法抬动此虎。打虎行动结束后，乡宁县在山神庙立碑铭记此事。

　　王福麟教授分析，我省其他县在历史记载中没有像乡宁县如此大规模猎杀虎，可以想象别的山区县在当时也可能同样存在一定数量的老虎。首席记者张晓华

　　七十多年来山西虎踪目击记

　　1932年12月，有外国人在晋南白坊村(今属永济市)猎杀一只虎，王教授有这只虎的照片。外国人曾怀疑此虎是由外地蹿入，1990年王教授走访当地老人证实，白坊村一带在60年前有大片芦苇地，老虎多出没于其中。

　　上世纪50年代初，张润小的祖父曾在管涔山打死一只老虎，虎爪传给了张润小。至今虎爪仍保存在王景龙家。

　　1957年9月29日，原平县一位民兵队长张三虎，在云中山石佛寺一带，与一只猛虎搏斗，最后老虎重伤逃走，张三虎则全身受伤90余处，成了一个血人，住了一个多月医院。后来，张三虎参加了华北地区和全国民兵表彰大会，分别得到一支半自动步枪的奖励，并被誉为“打虎英雄”。

　　1962年阴历三月初二，朔县神武乡保全庄，胡贵旦用斧子砍伤一只黑骊虎头部，后来这只虎死在将军墓山。

　　1970年阴历十二月十一，中条山舜王坪药材厂有头牛摔死在山崖下，厂里人将牛肉吃完把牛骨扔在厂门前。第二天即看见一只老虎在啃食牛骨，该厂厂长兼支部书记侯銮玉遂操土枪击中老虎的腿，老虎负伤逃走，地上只留下一摊血。后来，有人在雪地上经常发现老虎留下的爪印。

　　1976年12月15日，宁武县车道沟放羊人亢三三放的羊被老虎吃了两只，亢三三把受伤的羊抢回来，回到村子里，嘴里不停念叨“黄棒、黄棒”(当地把老虎称做“黄棒”)，回家后连着病了几天才恢复正常。就在事情发生一周之后，王教授走访了亢三三和他的家人。

　　1979年，原平县道佐大队张全财用茶壶装上炸药炸死一只老虎，该县药材公司收购其3.6公斤虎骨。经王教授查阅，收购虎骨的发货票据号为8007—3。

　　1984年7月28日，五台山林局林业调查队队长侯占魁率5名队员，在五台县铜钱沟遇见一只老虎站在那里望着他们。听见人们的高声喊叫，那只虎才慢慢从草丛中走出，缓缓远去，结果林业调查队员们安然无事。侯占魁立即写信将此事告知王教授。

　　1986年5月11日，宁武县一位王姓老汉在自家地里除胡麻，在相隔三四十米远的地方，清楚地看到三只“黄棒”，其中有两只幼虎。

　　1987年8月27日18时许，繁峙县伯强乡狮子坪村党支部书记郭思树等4人勘察林地时，看到一只黄棕色的大虎。

　　1990年10月，朔城区王化庄王茂成在莲花山上干活时，看见一只约半米长的小虎。“能见到小虎，意义非同一般，说明还有母虎在繁殖。”

　　2001年，两名拉煤的司机晚上途经榆次阔地时，在车灯前看到两只老虎急行而过。

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　　人虎斗争的历史

　　明清时期不断增长的人口压力，导致了山地与边疆土地的大开发。在人类寸土必争的压迫下，以山区为生存基地的各种禽兽也在不断地伴随着人类的山区开发而被消灭。明清时期，我国各地普遍产生的虎患，可能正是人地矛盾的突出表现。

　　到明末清初时，灵丘虎患十分猖獗，清初人宋起凤在《稗说》卷一《兽食虎》记载：“大同灵丘山中数多虎，相率十数成群，当昼噬人。灵丘驻褊帅，常牧放营马山下，虎时就群中残啮去。军人相戒，捕之不得”。老虎不仅吃人，而且还猎食军马，这些活动居然是白昼进行。这只能说明此地的山区土地开发迅速且人口密度高。事实上，仅山西而言，明清时期，其境内的老虎活动记载已相当多，如嘉靖十一年冬南部的解州运城发生饥荒，“虎入禁垣踞池神庙”。但老虎的食物链并没有中断。虎还没有到食物断绝而袭击人类地步。

　　不过，此后的情况却日趋恶化。

　　明代为了防御北方元人残余势力的南下，中央政府在长城沿线修筑“九边”，并沿“九边”实行军屯，后来的开中又有商屯、民屯的实施。所有这些活动，都使得沿线的大量树木被砍伐，“即山之悬崖峭壁，无尺寸不垦”，进而带来生态环境的大破坏。因而也就加剧了虎患的发生。在“九边”沿线上的山西宁武县，史载“多虎，村民被噬者甚众。”村民被食甚众，说明虎患出现的频繁。史料称位于吕梁山的山西岢岚州地处“万山中。最多虎。故居民能以一人杀一虎。”多虎，或许正反映山区的开发力度加大，使虎被迫出山与人为患。而人类在与虎的斗争中，也不断摸索杀虎经验。最终的胜利者总是人类。

　　不过，我们真的胜利了么？据《明末清初西部虎患考述》

　　山西虎迷踪之文化篇：背影渐远空留俊骨耀人文

　　当老虎渐渐在地球上退场时，我们所失去的不仅仅是老虎，在人虎长期的相处与争斗中，虎已经渐渐融入人们的生活。因循我们的文化典籍和民风民俗，我们会发现有很多地方与虎息息相关。

　　当老虎消逝时，它所带来的不仅是生态上的巨大缺失，而且会造成文化上难以弥补的断层。