藏文化现状及怎样保护藏文化

　[网友]：请问嘉宾，对比一下国内其它少数民族的文化保护和抢救工作中，藏族的文化工作是处于什么样的位置，又有什么样的特色？

　　【叶星生】：这个问题我特别要强调，我们国家、我们党对西藏文化的抢救放到最特殊的位置上，对西藏这块土地，或对西藏的重视程度，政府历来都是高度关注。你看吧，全国唯独有一个研究中心，作为少数民族来讲就是一个藏学研究中心，中央有关部门，比如说中央统战部，专门有一个中国西藏研究中心，中央外宣专门有西藏的办事机构，包括外交部都有专门的西藏的这样一个组织，一个工作室吧，所以说西藏在中国的重视程度，和它在社会上的影响力，我认为是由于国家的关怀和重视，包括这次展览，国家投入80多万，我非常感谢

　　[漫游世界]：藏文化的发展现如今面临什么样的危机，保护和抢救藏文化的主要目标是什么呢？

　　【叶星生】：西藏文化现在面临着一个情况，其实我们国家在努力保护文化遗产，也做了很多有效的工作，比如说壁画，壁画是一个习俗，比如说我们明代的壁画，我发现在80年代的时候，一些寺院就用不好的染料重画一遍，这很不好。现在我们国家采取在保护原来旧壁画的基础上画新的，绝对不能动那个东西。但是现在由于西藏对外开放，由于市场经济的冲击，种种原因吧，所以西藏文化现在也同样面临着很多问题。比如说现在我们应该怎么样好好研究，在社会迅速发展进步过程当中，如何保护我们传统文化？如何让西藏博大精深的文化遗产不受损失的情况下进行发展，我觉得这个前提应该要重视。

　　[漫游世界]：作为藏民族文化的热爱者，我相信您也是这个民族文化的保卫者，藏民族文化的核心价值是什么？

　　【叶星生】：藏文化，西藏这个民族在这块土地上怎么生产生活，从文化上我们去理解这个民族，再走进西藏，再感受西藏，去正确地认识西藏，我觉得只有文化才能给的，你在旅游当中，在参观当中，才能真正的感觉到。

　　[黄晨灏]：尊敬的嘉宾，您好：人认为，目前对藏汉文化的传播﹑交流和发展，我们还应该注意哪一些方面的事情呢？谢谢

　　【叶星生】：两个方面来谈这个问题：第一个方面要从历史渊源讲起，从历史上讲藏汉文化的开始，从唐代开始，松赞干布娶文成公主起，那时候带来了汉民族的绸缎，养殖和各种技艺，把这种文化早在1300年前就开始交流，那时候藏文刚刚创建的时候，汉族文化就进入了西藏。元代的时候又是一个阶段，那时候西藏归入中国的版图，很多元代的一些技艺，一些版画，有一个萨迦寺，里面有各式各样的瓷碗，西藏也把他们的工艺，把一些梵式造像传播到汉族去，西藏包括现在的白塔寺都是，所以有史以来藏汉文化的交流都有，尤其到清代的时候，汉地的驻藏大臣就正式进驻西藏，西藏正式在行政上就归祖国的一个行政区域了。
　　从现在来讲，西藏是一个很开放的民族，很智慧的民族，一切有利于他们民族发展，有利于丰富民族文化的种种内容进来，他们都是乐意接受的，实际上西藏现在有很多服装的改编，他们还是保存着西藏的特色，在设计上也融入了一些汉装的特点，做出来一个更有特色，但是又是本民族元素的服装，所以说他们是乐意接受的。
　　所以说很多汉族文化的涌进，首先第一点跟生产方式结合的文化进来，我觉得他们会很自觉自然的接受。第二点就是有意识把一些健康的，积极向上的，跟时代精神比较相协调的文化，来给予这个民族，来使他们认识到这种文化的前瞻性，它的前沿的文化思路和文化特点，包括艺术上的一些先进的工艺，先进的艺术可以带给藏族人民，他们可以在生产生活上可以放弃一些原先落后的生产方式，一些生产形式，艺术上的一种个更加完善和改进。
所以这种传播和融入是建立在他们对汉文化了解和熟悉，他真正从精神上感悟到这个文化更好，更先进，他们会自觉自愿把这种文化融入到他们传统文化当中，使西藏有了更多的歌厅，舞厅，卡拉OK。这个也好，是一种健康的，是一种社会进步的表现，但是也不好，不好什么呢？就是藏民族一定要有一个基础思想，在现代文明的冲击之下，更应该有一种千变万变不能离开本民族的根，在传统基础上去发展，去加工，去完善它，而不能本末倒置的，把很多东西摒弃了，完全是外国音乐，完全是小提琴，一定要坚守本民族的东西，让外来文化来丰富我们，完善我们，让我们更加长上翅膀腾飞。
　　就像我们国家这一点做得非常好，比如说青藏铁路，我们宁肯多花钱，多投资，但是对生态环境的保护，绕道走。所以我有一句话，叫做加快社会发展，守望精神家园，社会发展势不可当，应该是社会进步的表现，但是要守住精神家园，守住民族文化的家园。

　　[黄晨灏]：尊敬的嘉宾，您好，有人说西藏文化的典型代表之一就是宗教文化，请问嘉宾这种说法对吗？

　　【叶星生】：也对，但是不全面。西藏文化最早产生的历史渊源，追根溯底还是民俗文化，因为任何民族都是第一是生产，要吃饭要穿衣，所以他们最先创造处理得还是他们的衣食住行，这种文化直到现在，藏族人民一直在发展它。有一点西藏的宗教至今1300年的历史，应该说西藏是个全民信教的一个社会，这个是传统，在旧西藏孩子都到寺庙去，都是这个习惯，所以它的波及面，它的影响力确实巨大，而且最多的时候有3000多座寺庙，所以这样的话，西藏的宗教文化是它很重要的精神传播的重要文化平台，所以它对人们的思想影响、精神影响是巨大的，传播的路线也是广阔的，包括蒙古、中原地区。但是有一点传播的基础还是民俗文化，还是母亲文化，比如说画画的民间艺人，还是老百姓做壁画，修建寺庙，他们不可避免要把民族文化带到宗教文化里面去，它是相辅相成的，比如说在西藏壁画里面就有很多反映西藏民俗文化的东西，不纯粹是反映佛像。
　　西藏的民俗文化，我可以这么说，任何一个民俗文化，包括一个针线包，包括一个金属扣，包括一个腰包，都有宗教文化的元素，也成为它的一个等级的象征，宗教文化和民俗文化之间互相穿插，互相影响，然后在交错当中超前推进，我觉得是这种关系，西藏文化宗教文化的影响无所不在，但是民俗文化是一个载体，是母亲的文化，它托起了西藏宗教的文化。
　　但是现在我认为应该注意一个问题，在宣传上有些误导，过分地把宗教文化传播的，在宣传导向上适当地把民俗文化提高到一定的位置上宣传，这是我们应该注意的问题，其实民俗文化非常伟大。

　　[一天一地一广仔]：请问叶老师，您认为西藏文化的复兴之路在哪里？

　　【叶星生】：没有这个提法，在西藏还没有鲜明地提出来，只能说西藏文化最多的提法目前面临几个问题，一个抢救，一个保护，一个继承，一个发展，还有对西藏文化的研究是一个极其薄弱的环节，应该重视，应该加强。有一些在某些领域的研究，比不上国家，尤其在艺术方面的研究。我觉得这个是需要加强和强调的东西。

　　[一天一地一广仔]：请问嘉宾，谈到西臧文化的抢救与保护，都具体体现在哪些方面呢？您个人付出了什么努力？

　　【叶星生】：西藏文化的抢救保护，首先，确实我们国家在这方面做了很多的有益的工作，我在这儿就不一一谈了。比如说西藏文化保护协会，统战部协会的成立，它的宗旨就是抢救保护西藏文化，我们藏研中心也是关于西藏文化的专门机构，而且近期我们正在创建一个中国西藏文化博物馆，其实也是一种西藏文化的收集、整理和保护，还有一个图书资料馆，也是把文献资料集中起来加以整理，加以保护这方面很多。
　　作为我自己来讲，我觉得我在 西藏40年，作为一个收藏家，把散落在民间的很多东西收集起来，整理起来，进行研究，出书，然后把它传播到国内外，这本身就是对西藏文化的抢救保护。尤其是两次捐赠，一次捐赠就是1999年向国家西藏博物馆捐赠了2300件，那是感动中国，感动世界，影响很大，当时给我的评价就说这捐赠的不光是一笔物质财富，更是一笔精神财富，倡导全民族都来做这样有意义的事。第二次捐赠就是对寺庙丢了10年的东西，终于被我发现，而且用自己当时7年的工资，在1990年，六万五的代价，把这些东西保护下来，后来得知是寺庙的东西以后，终于在2003年义无反顾，而且是完全无偿的回归寺庙，捐给寺庙，包括这一次在北京的展览，也是把西藏文化自己又用工资、稿费和奖金又一次进行收藏，这的展览受到了党中央总书记的高度重视，我十分感动，所以我这一切所作所为得到了人民给我的一个肯定，国内外给我很多荣誉，我觉得很值得，很甘愿。
　　当然这一部分极其艰辛，现在想起来往事不可回收，在那么艰苦的过程当中，我靠自己挣的钱全部投入，甚至于我的家，我的衣服，我能够变成钱的真的可以说是倾家荡产，而且自己现在还一个人，所以说为西藏文化做了自己应该做的事。
　　但最后要强调一点，这些我甘愿，尤其在捐赠当中难分难舍的痛苦，但是整个过程感到很满足，很愉快，很幸福。收藏的过程是一种享受的过程，所以我用句话“叫做艰辛的醉倒了40年”，就是我陶醉在这种艰辛当中，所以我现在能够活的红光满面，还能够在这条路上走下去，就因为它给我带来精神上的满足。
　　人这一辈子其实为钱而活着会活得的累，我看到10个亿万富翁9个皱着眉头。我觉得为收藏活着，为文化活着，为精神活着的人会愉快的，比如说在工作当中，这个东西给我一个满足，会让我精神得到一个腾飞，钱不是我们的目的之后，我们就会在精神上有更多的追求，所以应该说我更重视后面这个阶段，这个过程很愉快。

　　【叶星生】：人民网《强国论坛》的所有网友，感谢你们今天的收看，将来我们还可以做进一步交谈，谢谢你们。

 
嘉宾简介

　　叶星生 藏名：嘉措，男，四川成都人，1948年8月生。中国藏学研究中心研究员，国家一级美术师，国务院特殊津贴专家。西藏自治区政协委员，西藏收藏家协会会长，西藏大学客座教授。
　　作品多次参加国内外艺术展，15次获奖。
　　1978年加入全国美协。1979年创新西藏第一幅布画《赛牦牛》获西藏美展一等奖、全国美展二等奖并被中国美术馆收藏。绰号：牛夫子。
　　《藏风》、《极地》、《高原之歌》等布画作品由中国美协、文化部先后选送日本、南美等国展出。其中《藏风》在日本“第十二届国美展”上获“特邀作家奖”头名荣誉。
　　1980年至85年为北京人民大会堂西藏厅设计绘制《扎西德勒图》等七幅大型壁画而受到十世班禅大师阿沛副委员长的高度评价。专家评议：这标志着西藏壁画艺术新的里程碑。
　　1991年设计、研制的《西藏传统工艺系列作品》获国家“金奖”。其中《布达拉宫玉雕模型》被中国国家博物馆收藏。
　　1999年为昆明世博会所设计的《西藏厅》获得金奖。设计、制作的大型雕塑《高原之宝――牦牛》获得“银奖”。
　　1996年成为央视在西藏的第一位“东方之子”。
　　1998年获得世界杰出人士奖“美国联邦肯塔基克罗最高荣誉奖”。
　　1999年将2300件藏品捐赠西藏而受到党和政府的高度评价：“其高尚行为和对西藏民族文化突出贡献将永远载入西藏文化发展史册”。同年3月受到胡锦涛、江泽民中央领导的亲切接见和鼓励。
　　2003年10月将珍藏的一级文物《马头明王堆绣珍珠唐卡》无偿捐回色拉寺，而受到拉萨七个大寺院的联合“祝颂”并授予“色拉大乘洲?群则”法位和金印。从而成为西藏历史上首位获此殊荣的汉族艺术家。
　　2007年11月在首都博物馆隆重举办《珍藏西藏――叶星生抢救、保护西藏民间文化遗产成果展》而在北京产生强烈反响。12月1日胡锦涛总书记亲临展览给予亲切的关怀、巨大的鼓舞。对叶星生的艺术成就、对为西藏文化的奉献精神和突出贡献给予了高度评价和赞扬。