鲁土司衙门旧址主要由中路衙署、西路妙因寺、东路内宅和东北部花园组成。如果再细分的话，还可以拆解为大门、仪门、大堂、如意门、燕喜堂、朝阳门、祖先堂等，这都是鲁土司衙门的主体部分。除大牌坊、朝阳门和祖先堂为歇山顶式建筑外，其余均为硬山顶式建筑。东路内宅部分有六院，主要为卷棚式建筑。东北部花园内建有绿照亭、八针亭、戏楼、土地庙、游廊等建筑。可以看出，鲁土司衙门建筑群，集官式建筑与地方特色为一体，古朴、典雅、大方，充分体现了河湟地区的建筑风貌。特别是妙因寺建筑集汉、藏建筑风格为一身，融儒、释、道文化为一体，充分体现了汉藏民族融合、多元文化共存的特征。据说该衙门的设计与建设颇有来头，第十五世土司鲁纪勋从北京朝贡回来后，克隆北京的王公府第，号称“三十六院，七十二道门”，王府气派十足，有“小故宫”之称。

鲁吐司衙门的大牌坊

　　如果要想知道古代官宦人家的权势，看看他们的私家花园就能明白一二。鲁土司花园在连城被当地百姓称为官园，原占地15000余平方米，现占地11000平方米，官园建筑精巧，造园手法多样，是西北地区保存下来的少有的古典园林珍品之一。官园整体分上官园和下官园，下官园已被镇幼儿园占去，算是充了公，上官园现在的主要建筑有绿照厅和八卦亭。绿照厅是官园内主体建筑，原来该厅有一个由前东西两侧的长廊和园门一起围成的独立院子，中有戏院，每年端午和八月十五有梨园子在此演出，剧目很多，都是在大西北广为流传的，最出名的有《二进宫》、《三娘教子》、《火焰驹》、《铡美案》等，土司及家眷坐于廊厅仔细欣赏。

　　据说官园内有许多珍品，1941年鲁土司家族败家子，也就是末代土司鲁承基，将衙门、山林和田产以40万大洋卖给了马步青，马步青将官园内的大量奇花异石移至西宁。解放以后，土司衙门为政府机关所占用，官园内曾开医院，办学校设苗圃，建工厂，可是谁也没有兴趣欣赏封建地主的后花园，所以将园内建筑、假山、树木拆毁并砍伐不少。1958年大跃进时，拆毁了连城城墙，将衙门内铜铁器具和妙因寺金铜佛像全部回炉。
 
　　独特而古朴的连城民风

　　连城镇还保留了大量的古民居。这些古民居主要是一些一进院的小四合院形式。一般由堂屋、对厅、左右厢房、大门等组成。每个四合院的房屋形式根据使用木料的多少和装饰的繁简分为供檀花牵、平枋悬牵、平方踏牵等多种规格。在同一四合院中，堂屋和大门的规格最高，对厅次之，左右厢房又次。每一个院子又讲究方位，根据罗盘测定和周围环境的不同分出很多的向，根据向的不同来安排堂屋、大门、水洞等的方向和位置。这些古民居充分体现了当地独特的民居建筑风格，是古代人民长期积累和创造的结晶。

　　连城古镇从明代开始，到抗战结束，是个手工业和商业较为集中的繁华的镇子。因为连城有森林，出产木材（到现在，几乎每家每户的门口都堆满了木料，山民并不以种田为生，他们以木材为营生，个个都是木商或“筏客子”）、药材、山货等，为工商业者提供了丰富的货源，一些山陕客商云集于此，很多农户摇身一变，也成了手工业兼经商的专业户，于是连城成为八堡川和东西山区的商贸中心市镇。连城的手工业多以家庭为单位，较有名气的有纺织业、烟坊、炉烟家、酒坊、染坊、银铁匠、画匠以及油磨坊等。笔者在鲁土司衙门大牌坊下发现了一油磨坊，坊主是一位80多岁的老者。他告诉我连城的油坊和磨坊主要分布在水磨沟和大通河畔，以水为动力，带动石磨生产面粉。这位老者还表示自己经营的油磨坊是以前鲁土司的官磨，这话听起来有噱头，其真其假不得而知。

　　从明初至民国，鲁土司统治当地达500多年，长期以来形成了以其统治中心连城为典型的相对独特的民族文化、风俗习惯以及节日庙会等。 如连城及周围群众的语言、饮食、节庆、红白喜事等习俗都表现得与永登以东地区的习俗有很大的不同。每年牛站村的大菩萨庙会，嘎哒寺的四月八浴佛节，妙因寺的跳禅等都形成了一种群众自发的大型节会。其中妙音寺是鲁土司家族的家寺，该寺在甘肃地区藏传佛教寺院中颇有影响，同时也是当地群众的“圣地”，笔者去的时候，这天正好碰到寺庙做法事，大约十几个喇嘛济济一堂，大殿外面，坐了一排平均年龄在75岁上下的行礼朝拜的女藏民，她们的前面摆上了麻布以及水壶，据说是专门为洗酥油灯而来的。像这样的法事每年都很多，其中尤以妙因寺的跳禅最为引人关注，届时人山人海，商贾云集，好不热闹，所有这些都是当地珍贵的传统历史文化。