与此同时，北京、山东、河南等地的出版社也纷纷组织这类题材的书稿，作为2008年北京书市的重点作品出版。与盗墓小说一样，盗墓文化题材的图书也出现了跟风现象。由于《盗墓史记》一书内容在新浪博客上“试读”的火爆，《入土三分》、《中国盗墓传奇》等内容大同小异的图书先后推出。

　　许多盗墓小说迷，又成了盗墓史书的消费者。一时间洛阳“铲”贵，“秘葬”、“流沙墓”、“打旱骨桩”……这些传统盗墓文化中特有名词，变成“熟词”，读者不再陌生，盗墓文化成为一种新的流行。

　　盗墓小说由来已久

　　面对盗墓题材图书的走俏，一位在京城做了10多年发行工作的出版人称，谁也没有想到盗墓作品会这么大红大紫，真是见鬼了。

　　实际上，盗墓作品受青睐并非现在才有。

　　由于现实生活中盗墓现象一直没有绝迹过，“盗墓作品”和“盗墓作家”在中国历代文人中也就从没有断过种。被鲁迅先生点评过的《搜神记》，就是中国古代一部著名的“盗墓笔记小说”，虽然其中并不全部是盗墓故事。作者是晋代著名的文学家、史学家干宝。

　　“三言”的作者、明代文人冯梦龙，也是盗墓小说的写作高手。

　　唐段成式的《酉阳杂俎》、宋周密的《齐东野语》、元末陶宗仪的《南村缀耕录》、明周晖的《金陵琐事》、清纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》中，都或多或少地写了盗墓故事。

　　《世说新语》、《异苑》、《太平广记》等以记述盗墓、鬼怪故事著称的作品相继问世，则进一步抹浓了中国古代盗墓文学的颜色。

　　这么看来，当下流行的盗墓小说，并非什么新品种，而是换了马甲的传统文学。盗墓作品的畅销，亦并非目前才有，而是中国传统的盗墓民间文化的复苏。

　　寻求阅读快感的需要

　　盗墓文化，为何会在这个时候复苏，并流行？其背后的原因并不单纯。

　　现在不少读者对盗墓作品感兴趣，很大程度上是受到上世纪90年代开始的考古热的带动。在众多的考古项目中，有70%的考古对象都是墓葬考古，大量这方面的新闻报道直接刺激了读者。

　　而悬疑类作品，特别是鬼故事受青睐，也带动了盗墓图书的销售。不少悬疑小说的题材取自于盗墓，以写悬疑小说而出名的上海作家蔡骏，其成名之作的素材即来源于上世纪清东陵被盗事件。

　　这些原因之外，更主要的还是读者希望体验新的阅读快感，说白了，就是寻找新的刺激。

　　自上世80年代后，国内文坛已走过“伤痕文学”、“改革文学”、“小资文学”、“下半身文学”、“反腐文学”等许多流行期。以文字技巧取胜，以精心构思见长，以身体器官为噱头的作品，已不再新鲜。结合了探秘、考古、悬疑于一体的盗墓小说适时而生，很自然地成为读者新的阅读选择。

　　“盗墓”风何时刮过？

　　然而，目前这股盗墓风潮中始终夹杂着不少“病”元素，遭到了正统观念的狙击。

　　盗墓，本身就是一种非道德、不可见阳光之行为；盗墓过程是龌龊、肮脏的，是对传统伦理的破坏。由此形成的盗墓文化在正统观念看来也“不干净”。

　　与干宝、段成式、冯梦龙、纪晓岚这些古代文人相比，目前流行的一些盗墓小说的作者，无论是学识修养，还是写作态度，都有相当大的距离，自身的短处和问题也很明显。

　　据传，天下霸唱只有初中文化程度，自称没看过名著，也没看过其他什么书，所有的文字都是编出来的；《盗墓笔记》作者南派三叔更是称，写《盗墓笔记》写出了忧郁症，在现实中有些不可自拔。

　　而天下霸唱、南派三叔还算是比较负责任的作者，有的书商干脆找来几个大学生“攒小说”。据《盗墓史记》作者倪方六介绍，其在博客上贴出的内容，便被人以“引用”形式“植”进作品，硬编出了一本小说。

　　这些盗墓小说，里面充斥了迷信、血腥、暴力，除了满足读者一时的嗜好之外，并没有多少营养性的东西，不少专家对青少年学生群体沉迷盗墓小说十分忧虑。有一位文学评论界人士在相关作品的研讨会上直言，现在的盗墓小说内容都差不多，看一本足也。

　　较早开始写盗墓小说的悬疑作家蔡骏，在2007年6月，带头“炮轰”盗墓小说，希望作者和出版界都严肃一点，不要自己把盗墓小说埋进坟墓里。

　　鉴于盗墓出版物中存在的诸多问题，和对传统伦理、价值取向的挑战，2007年国家相关管理部门曾几次发出通知，要求出版机构对盗墓类作品的出版从严把关，并希望媒体不要跟风炒作，打压文字领域的“盗墓风”。

　　“盗墓”，既然成风，那么，风头迟早会有过去的时候！