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苗寨仡乡花灯戏(图)
添加日期:2007-9-6 9:40:00 作者:罗文 陈鹏 新闻来源:遵义在线 点击次数:

  数十年来,正安县市坪苗族仡佬族自治乡的一群民间艺人,守望着那块苗族仡佬族的热土,守望着一份对苗族仡佬族的挚爱——苗寨仡乡花灯戏。
 
  2006年4月21日中午,正安县市坪苗族仡佬族自治乡中心完小汇集着四山来看戏的村民。老人们拄着竹竿,小孩在大人的肩膀上“骑马马肩”,稍大一点的孩子们站在板凳上、踩在背篼上…… 
 
  这天,市坪乡党委政府专程请来该乡河渡村黑迁坝的何氏花灯戏班,给村民们展演极具苗族风情的花灯戏片断。 
 
  “四月采茶茶叶长,边采茶来边插秧;茶山茶动歌声起,大田插秧行对行……” 
 
  “六月采茶茶叶深,女儿回家看双亲;全家团圆把茶饮,国泰民安享太平……” 
 
  一帷锣鼓钹铙齐《闹台》后,演出开始了。 
 
  戏班的演员们年事已高,演艺已搁浅了20余年,在临时搭建的舞台上,生、旦、净、丑,闹得山寨好不热闹。原生态的唱腔、舞台步伐和服饰装扮,把《打擂台招亲》、《彩楼配》再现得惟妙惟肖。 
 
  很快,近两个多小时的演出结束了,村民们意犹未尽,不肯离去。 
 
  “和20年前的演艺一样精彩,好看,只是牙齿脱了,唱起来嘴巴不关风,总是唱跑调。” 
 
  河渡村黑迁坝的花灯戏戏班现在仅有20余名艺人。掌坛师是何承凤,今年73岁。年纪最小的也在50岁以上。 
 
  据何承凤回忆,上一任掌坛师何纪能(他的父亲)曾经告诉他,“这里的花灯戏源于川戏,具体是哪朝哪代流传到此已无从记起,只有祖祖辈辈传承下来的那背篼破烂不堪衣服是唯一的见证”。 
 
  每年的正月初一就开始扎灯,初二出灯,一般演到正月十五就要化灯,但也有演到正月二十的,那是少数。 
 
  这支戏班底蕴深厚。据何承华介绍,他们可以按照戏剧的生、旦、净、末、丑等角色演出成台的大戏。仅生角就可分出老生和黄生。演出的节目比较多,且为群众所喜欢的《莲台收飞》、《薛仁贵征东》和《桑树寄子》等,内容丰富、剧情迭宕起伏、尽显悲欢离合、感情真挚、正气昂扬、道义昭然。 
 
  “花灯戏大概有三四十帷,全部唱完需要两个多月的时间。”何承凤说。从他记事时起就没有完完整整的演完过,其中最精彩的一出戏是《安安送米》,“只因找不到一个七岁就又会唱又会演的角色,大人来扮演这个角色又不像,至今这出戏没有演出过”。 
 
  唱一帷戏就要唱一回灯,戏有川戏的特点,灯有苗族、仡佬族的民族特色,交叉演出,喜欢看戏的就看戏,愿意看灯的就看灯。演出都在农户家中或寨子里举行,盛行的时候,每次都有四五百人观看。 
 
  这支戏班除了在市坪本地演出外,还应邀到外县的农村去演出过。 
 
  “艺人们根本就不在乎钱的多少,在乎的就是把祖祖辈辈的手艺传承下来。” 
 
  据何世才回忆,他们在务川苗族仡佬族自治县的宴岩溪演出,“连续演了14个小时,人们都不愿意离去”,他们只好继续演下去。 
 
  花灯戏在黑迁坝有12家人“入股”,“股民”们轮流“座东”,每年正月初一就开始,要演半个月或二十天。 
 
  随着历史的变迁,文化的发展和社会的进步,戏班艺人的断代,这支戏班的道具、服饰及演艺也就没有什么创新。 
 
  艺人们说,“花灯的说唱内容表现灵活,可以临场发挥,现编现演。时事、家乡建设、生活变化、乡土人物、主人家境、所到演出地情况等都可编唱入戏。 
 
  据业内人士介绍,在黔北地区,近年来,一些地方出现了新的花灯戏,是根据花灯戏的特点编写了富有时代气息的唱词,叫新花灯调。这实际上是源于花灯戏,可以说是花灯戏的传承和繁衍。 
 
  “把花灯戏融入乡村旅游一并开发,应该是个好东西。”韩世旺说,“现在的关键是要培养一批年轻人,先把它传承下来。” 
 
  “我们只有一个想法,就是不想把祖祖辈辈传承下来的活儿搞丢了,也不想把它带进坟墓里去。要不,会对不起先人们!”掌坛师何承凤说。



责任编辑:紫雨
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