敬神所演的戏被本地民众称为“神戏”，戏曲文化和庙神祭祀关系极为密切。鹤溪各宫庙都建有戏台，戏台面向神像而建。神之形由先人之意生来，先人便把自己的爱好类推到神身上，这样神像就具有了人的部分特征，同人一样酷爱看戏，所以每次庙会民众都喜欢请戏班唱戏酬神，人神同观同乐。更让人叫奇的是四五个宫庙同时演戏，戏种繁多，各具特点，如越剧、瓯剧、京剧、昆曲、和剧、提线木偶戏和单档布袋戏等，戏班为了吸引观众，你争我斗，形成斗台戏，好不热闹。

▲儿童走马灯

　　踩街游玩精彩纷呈

　　鹤溪庙会独具特色之处体现于它那精彩纷呈的踩街、游玩和鳖灯会等活动，整个平阳乃至温州地区的庙会中如今已很少能够见到保持得如此完整的活动形式。

　　踩街活动有点类似于先前的迎神赛会，可能就是从它那里演化而来。不过从它的形式和本质来分析，它既没有把神像抬出宫庙，也较少染有宗教色彩，逐渐摆脱了旧时迎神赛会的束缚，正朝着符合社会主义新农村文化建设的方向发展。参与踩街活动的节目由各村自发组织，有扮抬阁、踩高跷、串马灯、滚龙、敲腰鼓、跳扇舞和扮八魔等，大多属于民间表演艺术形式，均配备锣鼓唢呐伴奏，吹奏敲打，声势浩荡，成为街头巷尾一道亮丽的风景。

　　抬阁 原先每台阁架需要8个村民扛抬，所以名为“抬阁”，现改用动力牵引。古时的阁架是木质结构，雕梁画栋，非常雅致，有高阁、平阁和千秋阁三种形式：高阁阁架中间有一高7.2米的铁杆，支撑顶部；平阁与高阁相似，不过稍微矮小些；千秋阁装有千秋架，可以转动。抬阁都以民间神话传说和戏剧故事的人物造型为主体，进行精心的艺术设计，具有高、惊、险、奇、妙等特点，给人以凌空兀立、无所依托的惊险之感，极具观赏审美价值。抬阁行进时阁架还可以自由转换，变化各种造型，增强动态效果，看得人心跳不已。其间怕孩童叫闹、哭泣，有大人用竹竿不时地给他们挑送糕点和水果。能够被选去扮演抬阁，在孩童看来是一件幸运的事情。幼时望着那些孩童立于阁架之上的美态，我心中的羡慕之情难以言表，却从来没有获得扮演机会，毕竟幸运只属于少数孩童。前年12月份，我去宁波参加非物质文化遗产培训，听乌炳安教授讲过，北方民众对于扮过抬阁的孩童往往从心底里刮目相看，媒妁之言中总有这么一句：“谁家谁家的孩子儿时曾经扮过抬阁，可漂亮呢！”

▲鹤溪庙会街头一角

　　高跷 鹤溪高跷以戏曲表演为主，杂技展示为辅，戏目通常有唐僧取经、八仙过海、沉香救母、昭君出塞和狸猫换太子等。表演者在锣鼓乐的伴奏下边唱边舞，唱调注重情节，根据戏目需要加以选择，舞步复杂多样，分八字步、圆圈形和流云交叉步等。相传清代鹤溪商客余文芳走南闯北，从山东娶回娇妻，其妻思乡心切便召集村中孩童教习家乡的高跷艺术，此后高跷这种民间舞蹈开始生根落户于鹤溪，乡人戏称余文芳不仅娶回了媳妇而且娶到了高跷。

　　串马灯 由两队骑着竹马、身着戏服的孩童按照一定的阵式表演，伴唱马灯歌。鹤溪滚龙又称“舞蜈蚣龙”，有72种套路，表演起来注意跳跃和移动，动作优美，叹为观止。

　　扮八魔 为两个成人一组扮成麒麟、狮子和老虎等魔兽，共八组，孩童扮成封神榜人物骑于魔兽背上，随着踩街队伍穿街过巷，可惜此种艺术形式现已失传。敲腰鼓和跳扇舞为近些年新增的节目，鼓点咚咚，舞姿翩翩，处处洋溢着鹤溪庙会的欢快和喜悦。

　　游玩 庙会期间玩乐的花样比比皆是，古时有观鳌山、荡秋千和跷跷板，现今既有歌舞团和马戏团的表演，又有小型游乐场、射气球、套玩具，形式多种多样，让人耳目一新。