自古以来，榆林地区宗教盛行，佛教、道教、天主教三教并存。位于佳县黄河之滨的道教圣地白云山被誉为西部神山，每年的农历三月三、四月八、九月九日都在盛大的宗教庆典。白云山脚下的谭家坪村有一座由西班牙人一九三五年就修建起来的天主教堂，如今这里仍有相当多的教友，每星期在神父的带领下做着礼拜。榆林的每个村社基本都能见到大小不一的庙宇，不同的庙宇中分别供奉着各路的神仙，每个神仙都有自己不同的祭祀方式与时辰，于是就有了众多形形色色的庙会。

    榆林地区位于陕西的最北端，西北与内蒙接壤，靠近毛乌素沙漠，东临黄河。目前这里相当仍有相当多的一部分人居住在山大沟深的黄土高原之中，这里的生活条件艰苦，医疗条件较差，文化教育相对滞后。

     自古以来，榆林地区宗教盛行，佛教、道教、天主教三教并存。位于佳县黄河之滨的道教圣地白云山被誉为西部神山，每年的农历三月三、四月八、九月九日都在盛大的宗教庆典。白云山脚下的谭家坪村有一座由西班牙人一九三五年就修建起来的天主教堂，如今这里仍有相当多的教友，每星期在神父的带领下做着礼拜。榆林的每个村社基本都能见到大小不一的庙宇，不同的庙宇中分别供奉着各路的神仙，每个神仙都有自己不同的祭祀方式与时辰，于是就有了众多形形色色的庙会。

    2004农历的11月19至于11月21日，是陕北榆林地区佳县店镇张仁家坬举行打醮的时间。

    这段时期，整个陕北榆林地区被厚厚的积雪覆盖，户外气温降到了零下20多度。

    这里参加打醮的共有48个村，按照规矩一般情况下打醮每年由48社中的其中一个村子来打的，遇到村子人数少的则由两三家合办，因此上，便形成48社（村）38年一调头的打醮时序。醮会里面有一个总纠手（会长），有10个纠手为总纠手帮忙。48社里面每社又有10个纠手具体负责本社打醮的事物。

    为了搞清打醮的起源，傍晚时分在一个纠手的带领下，在一孔破旧的窑洞中我找到了74岁的48社总会长张超甫。此时，张超甫正在同几个会长商量打醮事宜。这是一孔长期闲置的寒窑，今天被临时用来住人，窗户上只有几处糊着纸，窗外的寒风肆意的叫着直往里面冲，窑洞里的炕灶里一根碗口粗的木桩上冒着带烟的火苗，窑里虽然生起了火，但还是显的寒气逼人。只见几个人在昏暗的灯下卷缩着围坐在铺着一张炕席的土炕上，一块花红被子盖在了大家的腿上。张超甫讲，打醮按地域分为南区和北区，按规模大小又分为大醮和小醮。大醮分为48社，小醮为7至12社。打醮的起源大约在光绪年间，当时这里的人生活贫困，传染病盛行，老乡们多病少药加上抢匪不断，生活极度难熬。

    为了能使大家过上安定平稳的日子，大家便开始举行不同类型的宗教迷信活动，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。随着时间的推移村社之间的迷信方式在不同活动互相交汇、感染统一壮大，最终形成了现在的打醮。

    具体方法为48村统一归属为一个社区，48村轮流举办，轮到哪个村子具体操办时，一切费用事宜均由该村筹办，所收布施也由该村开销支配，别的村社不予干涉。

    起初打醮贡奉的祖师灵位均由白云山奉派。那时不管是在哪个村打醮都要全村人出行，拿上祖师爷的法器、家什，到几十甚至上百公里之外的白云山去请，有时来回要用上三五天，浩浩荡荡，场面甚为壮观。后来，人们觉得每年都要到很远的白云山去请祖师神位太耗人力、财力和时间，便与白云山里的道长们商量，改由原来的每年请送变为现在的把祖师请来后便把祖师爷的神位留住在本村，住在村里专门用腾出的窑洞设立的经堂窑中，等到本村打醮结束后，再由第二年负责打醮的村社请去，供奉在那里设立的经堂窑中，而本村的经堂窑在打醮结束之后便恢复了原用。就这样祖师爷的神位便在打醮的每个村里贡奉一年，等到一村打醮完之后再移交于下一村社，周而复始，一年一年传下去，打醮也一年一年轮着来。因为是38年一回头，也就是说不管哪个村要想办第二次，那就是38年后的事了，要等下一次本村打醮时自己也不知在不在世了，因此上，每个纠手都想在自己手上把醮打得比其它村子好，每个村子也都不愿落后，都想办的比别村强，打醮在文革期间一度中断，到了70年代初又开始兴起。

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