应对

　　继承传统实现文化层次转型

　　正如专家说的，韩国端午申遗成功不是一件坏事——至少“刺激”了中国更重视自己的传统民俗节日。

　　在韩国端午祭申遗成功的同一年，屈原的故乡汨罗的国际龙舟赛在停办了6年后重新举行，而且是“盛况空前”，共有11个国家参加比赛，包括来自韩国的留学生组成的韩国队。

　　无疑，中国越来越重视传统节日民俗了，今年，国务院的修改全国年节及纪念日放假办法草案中，清明节、端午节、中秋节等民俗传统节日被定为国家法定节日，各放假一天。

　　对此，韩国《朝鲜日报》评论认为中国要把中秋、清明、端午指定为法定假日是“前所未有的”。评论说“恢复传统为团结人民指出了新方向。中国人对这种复活传统的举动反响热烈，现在继承和维护中国传统文化的认同感就是文化层次的转型”。

　　说到端午当然离不开屈原，和屈原密切相关的汨罗、秭归、溆浦三个城市也从中看到了商机。今年11月，三地共同签署一份协议，将联手打造“屈原文化旅游圈”。协议内容包括弘扬屈原文化、促进三地经济共同发展。屈原生于秭归，在溆浦写下了《涉江》、《离骚》、《九歌》、《橘颂》等优美诗歌，最后魂归汨罗江。

　　访谈

　　新形式包装旧民俗克服断层

　　受访嘉宾：林欣仪

　　台湾资深出版业策划编辑，在大陆、台湾地区、日本成功策划历史典故漫画、图书。

　　记者（以下简称“记”）：对于韩国的端午祭申遗成功怎么看？

　　林欣仪（以下简称“林”）：我认为汉文化其实是时间累积起来的工程，他是一种文明留下来的灿烂和轨迹，但是汉民族并不见得自我完全认同汉文化，大陆和台湾都有文化断层的问题，所以才让韩国人有机可乘去做这样的事情。

　　记：推广传统端午，有什么好办法？林：包装。比方说韩国的《大长今》就很成功，吸引了很多观众。在日本，利用漫画的形式，来包装传统的题材也有许多成功的案例，例如《夏子的酒》讲传统日本酒的酿造。又如由于日本和国内都有出多种三国游戏，许多人都把一套《三国演义》啃得滚瓜烂熟。推广端午文化也可以用新的形式加以包装。

　　记：能不能讲讲你自己做过的成功的包装？

　　林：我做过一套台北市的古迹漫画化，叫《画说台北》。台北市分十二区，但小孩子大部分不出自己区域。根本没机会去体验这些地方，即便到了这几区，也是父母带去，没有实体感，漫画化以后许多学校的校外教学改成往台北市走，孩子们多了具体的认知。就像荔湾区是广州的老区肯定有大把故事好讲。

　　记：其中有什么具体的经验呢？

　　林：从内容上来说就是要照顾读者的阅读兴趣，比如和小孩子讲传统民俗，最好不用时间顺序讲。我们采取的方法是从最大的古迹开始讲，因为孩子的空间感比较好，时间感反而不好。

　　另外，政府要扶持。比如这套漫画原来是台北新闻局的预算，我们去中了标，后来还得了奖。

　　历史

　　中国端午龙船已存在三千年

　　说到中国的端午节，少不了的是吃粽子、划龙舟、纪念屈原。这些韩国都没有，相同点只有时间，都是在端午（五月初五）期间举行。

　　闻一多考证“端午节”的起源为祭祀中国最传统的图腾——龙。闻一多的《端午考》中说，在屈原投江一千年以前，这个节日已经普遍存在。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是“龙祭”的重要内容。屈原汨罗江投河自杀与端午“祭龙”在时间上是个巧合。

　　当代学者赵牧认为龙舟竞渡由最初的“龙祭”发展为纪念屈原的是由于中国封建政权出于推广文化影响力的需要，是中国传统的一年一度的“奥运会”。赵牧考证，从隋代开始，由于官方的介入，划龙舟的纪念性质发生了变化，纪念变成了民间的竞赛——斗舸，即划船竞赛，热闹非凡、喜气洋洋，完全改变了过去祭祀活动所有肃穆凝重的气氛。

　　话说唐代中唐节度使张封建的《竞渡歌》中描述了中国最早的“划船锦标赛”，冠军奖品是一只银碗。“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。”张封建的诗句不仅描绘激烈的竞赛场面，更耐人寻味地写出了各地民众和地方官员对胜负的关注。