抢救的新会民歌文化资料（左）

　　主要以劳动生活为题材

　　据黄蕾介绍，新会的民间文学艺术有几种，除了民间歌谣、民间故事、民间舞蹈之外，还有丰富多彩的民间歌曲。由于历史、地理、民族、语言等原因，使得新会民歌多姿多彩，公社与公社、乡与乡之间各有不同。

　　新会民歌大多以劳动生活为题材，如《叫牛歌》、《催眠歌》、《客家采茶》等，其中《客家采茶》较具体地唱出了一年十二个月采茶生活的内容；有关于风俗习惯的，题材大多是反映人民美好的生活，如结婚歌《贺新郎》等；有反映反封建的司前嫁女歌《骂媒》，而官冲哭丧歌《日本鬼害人精》是借哭丧之机控诉日本帝国主义的侵略；也有反映对旧社会统治阶级的控诉的会城木鱼《骂陈道》（即斥骂明代在广西任道台的陈醒堂）和司前放牛歌《睇牛人仔真下贱》；高棠歌《十二月喊娇》、客家山歌《望郎歌》、《情歌对唱》等是以反映男女爱情为题材的。“这些民歌除少数是城市知识分子创作的外，大多是劳动歌手在生活中见景生情、即兴创唱的，这正好说明了最聪明的艺术家就是劳动人民。”黄蕾说。

　　编辑多本歌集

　　据介绍，新会音乐工作者曾在上世纪五六十年代断断续续地进行过几次采风调查，并于1962年冬由县文教局初步选编了一部分，油印出版了《新会民间歌曲》第一集，印了数十本供内部研究之用，但经“四人帮”浩劫，资料几乎尽失。上世纪八十年代，中央、省、市各级分别征集编印民间歌曲集成，新会民间歌曲编辑小组吴启帆、甄美琼、李社灿、吴雨来、黄蕾等人，根据已知的部分线索，先后到各公社采访老歌手，录音、整理了一部分民歌资料。“但可惜有些歌手已去世多年，抢录不到了，只能留下早年的记谱。没有声音资料，这是一个重大的损失。”黄蕾遗憾地说。后来，他们把手头所有的资料编印出版，希望尽快把它保存下来，好作内部参考研究之用，以便今后更好地继承和发展我国民族民间艺术，为社会主义精神文明建设服务。“这个册子的歌曲都是原始版本，歌曲创造受历史背景的影响，糟粕在所难免，但希望它作为一个记录，以供后人研究，所以就还是把一些旧社会遗留下来的歌曲都编辑上了。”

　　在《新会民间文艺资料之三——童谣集》的编辑出版上，差点没法付印出版。据介绍，上世纪六十年代初期，中央号召要抢救我国文学艺术遗产，当时，谭仲川等人已经搜集整理好了司前的《乐社戏》、荷塘公社的《荷塘纱龙》、《新会民间故事》等，以及不少民歌、童谣，合并在一起，资料较为完整，已经可以交付出版了，但由于工作忙，谭仲川等人下乡搞运动去了，一搁就到“文革”开始。由于整理童谣的问题，谭仲川等人挨了批斗。为了保住整理好的《新会童谣》，谭仲川急忙把它藏好，才没有被“造反派”搜出毁掉。上世纪八十年代，上级又提出要研究整理民间文学艺术，谭仲川才翻箱倒柜去寻找，终于从小阁楼的板缝里找到，尚存大部分，后来稍加整理就出版了。编者在后记中指出，这些童谣生动活泼，语言流畅，深入浅出，有心研究民间文学的同志可以吸其精华，去粗取精，赋予新的内容，创作出新的儿歌来。