| 民间艺术的一朵奇葩：透露着艺术芳芬的吴川飘色（多图） |
| 添加日期:2008-6-16 11:35:00
作者: 新闻来源:碧海银沙 点击次数:次 |
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| 飘色--奥运健儿 |
国家第二批非物质文化遗产保护项目的吴川飘色，是南国民间艺术的一朵奇葩。它产生于晚清，成熟于民国至解放初期，冷落、沉寂于“文革”时期，复苏、发展、繁荣于改革开放后。
吴川飘色始于黄坡沙岗，由民间艺人陈趣珩（生于清朝咸丰丙辰年）创作，于民国18年（1930年）正月初八沙岗年例，陈趣珩第一次为沙岗创制四板飘色游行，其中三板为单人造型：《观音坐莲》、《时迁偷鸡》、《海螺仙子》，另一板是武术双打《三岔口》。这一表演，轰动了本县及毗邻地区，慕名前来观赏者数以万计，皆赞不绝口。尔后，沙岗飘色被邀到各地表演。其后陈趣珩将飘色制作技艺传予其子陈寿全（1907——1986年）等人。梅录镇瓦窑村在日寇投降的第二年（1946年）的元宵节，请来了祖籍瓦窑村的陈寿全来制作几板飘色到梅录巡游，这是第一次飘色游梅录，哄动城乡。其后几年的元宵节均有飘色巡游活动。新中国成立后，由于各种原因，飘色巡游停止近30年之久。直至改革开放时，适值政通人和，百废俱兴，瓦窑村在1979年元宵又请陈寿全等人制作几板飘色巡游，这是解放后第一次有飘色出来展示，此项活动又开展起来。1980年以后陈寿全等人先后协助瓦窑、梅录头、梅岭等村制作飘色于元宵节游行表演。吴川飘色分布在吴川市部分乡镇及村庄，主要以黄坡镇、梅录街道的瓦窑、梅录头、梅岭、隔塘村为代表。
吴川飘色经历了一个演变和发展过程，由原来的“转色”演变为“板色”，发展到现在的“飘色”。发源地是吴川市黄坡镇沙岗村，由民间艺人陈趣珩首创，其子陈寿全继承和发展。目前，飘色的传承谱系主要有黄坡谱系、梅录头谱系、梅岭谱系、隔塘谱系。
吴川飘色造型独特，艺术形式多样，飘色人物靠一根隐蔽着的“ 色梗” 钢筋支撑。一板飘色， 在柜台的小舞台上或坐或立的称为“ 屏” ， 凌空而起的人物造型称为“飘”，造型人物的年龄一般为6至12岁的儿童， 飘色内容多为历史故事、神话故事， 近年也有现代题材的内容。一板飘色由过去的一“ 屏”一“ 飘” 发展到现在的一“屏”多“飘”，一“屏”十多“飘”，甚至多“屏”多“飘”。一板飘色就像一座活动的小舞台。
吴川飘色的制作工艺十分讲究。第一步是设计师经过巧妙的构思和设计，作出飘色整套人物布局方案，再由有经验的艺师运用力学原理估量人物的正确方位，绘出可行性图纸；第二步是工艺师按照图纸尺寸拼装好饰柜车子，再将一根经过精心设计的铁枝固定在车子上，铁枝穿过某种被掏空心的道具或饰物，外面看起来就好像是某种道具或饰物支撑着人物在上面一样，十分巧妙。吴川艺人称这根铁枝叫“色梗”，饰柜车上所有飘色的造型人物重量都靠这根铁枝支撑，铁枝根据飘色造型的故事情节设计成某种造型姿态，并根据人体比例设计好座位支架，支架又分为看得见的明支架和看不见的暗支架，其中以暗支架居多。车子四周加上木板装饰成饰柜。旧时的飘色支架是木做的，多以铁钉、铁丝和麻绳捆绑固定，道具和人物则是由麻绳和铁丝捆绑。第三步在支架上套好服装，以隐藏、掩盖住支架。第四步是造型人物上架。这一部分最为复杂。先是挑选好6—12岁的少年儿童作为扮演飘色的造型人物，参与飘色巡游的儿童在上支架时要少喝水，以避免大小便，有的儿童口含高丽参片充饥，但遇到特殊情况，小孩可以从支架上御下来，十分安全。选好儿童后，化妆师将儿童化好妆，再由飘色艺人通过梯子将人抱上支架，腰部用皮带扣紧在铁支架上。大多数人物的服饰都是上架后穿戴装饰的。人物的衣服一般是敞开式的，人物坐上支架后，手脚与支架紧贴在一起，外面用衣服包住，再用别针扣好。飘色人物的脚是假装的，是用塑料泡沫做成的，外面包着做鞋的布料，女人物的假脚一般是长12公分，高10公分，宽6公分，男人物的假脚一般是长12公分，高10公分，宽8公分。假脚中间掏空与铁支架连在一起，飘色上人物的腿顺着支架摆放，真脚踩在假脚上，上面罩着裤子，用布绳子捆好裤管；使人看不出来这是个假脚；第五步是按设计要求安装道具和背景。旧时的背景多为静止的假山、树木、花草和三鸟、白鸽、鲤鱼等道具，后来随着科学的进步，人们又增加了喷烟、喷水、喷火等自动装置。至此，一板飘色完成。
完成后的造型人物有的站立或坐卧在刀枪之尖，有的人物停留在树梢或花卉之上，有的人物更被隐藏的“色梗”“透”过身体。种种造型惊险逼真。飘色的造型人物还根据情节的需要用手、头、眼等表演着各种动作。他们的一举一动、一颦一笑都经过艺术家指点，十分规范，色柜车上的人就好像飘在空中一样。
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责任编辑:百合
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