关公、孙悟空、猪八戒、财神爷赵公明———这些惟妙惟肖的泥人作品摆上条盘后，条盘就像是舞台，泥人们成了在舞台中起舞的演员。几十年来，徐文岳一直用他的双手和精巧心思，为这门有可能失传的民间技艺做着最大的努力。

徐文岳想把这门手艺传给有心人

戏剧脸谱“娃娃哨”不但能吹，还可以观赏

孩子们拿着徐文岳老人送的“娃娃哨”高兴地边跑边吹

　　“娃娃哨”没人要　如今闲置在家

　　3月18日上午，记者走进了79岁的徐文岳老人的家。当一个门神样子的“娃娃哨”经徐文岳的嘴发出清脆的响声时，老人的脸上漾出满足的笑容，他新的一天就是在这一阵阵哨声中开始的，这个时候，位于白鹿原上的狄寨镇还笼罩在一片薄薄的晨曦之中。

　　用模子做出泥人原型，经过几天的晾晒、烧烤后，再给它们画上眉毛、胡子和花花绿绿的衣服，这些泥人就变成了“赵子龙”、“姜子牙”或是“二郎神”。头上有窟窿的泥人，一吹就可以发出声音，叫“娃娃哨”。窟窿在脚底下的泥人吹不响，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，亲戚就会买去当礼送，是徐文岳老先生从“娃娃哨”中改装出来的。

　　“如今的孩子玩的都是高级玩具，所以在旧社会非常畅销的‘娃娃哨’，现在悄悄地从市场上消失了。”退休后开始几年，徐文岳老人还经常做“娃娃哨”，但因为没有市场，他做了很多都闲置在家里，这几年他主要做的是“祭祀泥人”。“八仙和福禄寿三星共11个泥人是一组，每次别人要拿去送‘白事’的礼了，一个祭祀盒子、一组泥人，就是5元钱，用完后再把祭祀盒子退回来。”每一年，徐文岳老人都能做出五六百组“祭祀泥人”。

　　曾经很畅销　一个村都做着卖

　　在徐文岳老人家里，专门有间房子用来制作和摆放这些泥人，每一次面对着眼前这许许多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前学做“娃娃哨”的日子。

　　“‘娃娃哨’发源于西安市西郊的鱼化寨，相传在旧社会，鱼化寨有一个巧手妇女，没事了就用泥巴捏出个狗狗的模样，在狗狗的尾巴上戳个窟窿，一吹就可以发出清脆的响声。”娓娓讲述“娃娃哨”的历史时，徐文岳老人感觉有些恍惚。

　　后来，村里来了个教书先生，他有抽大烟的毛病，没几年的工夫，就把家产卖完了。后来，他做了个人物模子，拿一块泥巴在模子上面一按，再用颜料一染，一个“娃娃哨”就出来了，很受孩子们的喜爱。解放初期，走街串巷的货郎去城隍庙批发小百货时，“娃娃哨”总是不会少的。因为销量好，那时候，鱼化寨整个村子的人几乎都在做“娃娃哨”。

　　那时，徐文岳才20来岁，家里土地不多，又没有牲畜，农闲时候就想寻个副业增加些收入。但是，“娃娃哨”的制作是不外传的，徐文岳就一口气买了50个，拿回家后，他按照“娃娃哨”的样子先是做了个模子，从那时起，他就和“娃娃哨”结下了不解之缘。

　　传承很重要　没人学难住老人

　　做了几十年泥哨，如今79岁的徐文岳老人眼睛花了，有时给泥人涂色时，双手会不经意地颤抖起来，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我实在不想让它失传，谁愿意来学，我可以免费将全部的技艺教给他。”

　　2007年2月5日，陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录建议名单公示，“狄寨徐文岳泥哨制作技艺”也出现在14项民间手工技艺及建筑工艺的名单中。

　　西安市灞桥区文化体育局文化科科长刘晓荣说，前几年，鱼化寨还有人制作“娃娃哨”，而如今想要再找到制作“娃娃哨”的人非常困难，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一个还制作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”制作作为一种民间手工技艺，本是对传统文化的传承和发扬，可现在却面临失传，如果真是那样，那实在是地区民族文化的一种巨大损失，所以他们正在筹划对这种技艺进行有效的保护。“我们欢迎有这方面爱好的人学做‘娃娃哨’。”而这也正是徐文岳老人最大的心愿。