憨厚的石爷（牛郎）。

　　《牛郎织女》和《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》，堪称中国四大民间传说故事。宁波的梁山伯庙，山海关的孟姜女庙，杭州的雷峰塔，都已成为全国著名的旅游胜地，但作为牛郎织女传说以及七夕文化发源地的长安斗门却鲜为人知。在七夕节前夕，我们把目光投向这里———

　　相思，从这里穿越两千年

　　站在长安斗门街上向东南望去，有一片大约十多平方公里的低洼地带，这里埋葬着两千年前的富丽与繁荣。这就是汉代皇家园囿上林苑中的昆明池遗址。据专家考证，汉武帝在开凿昆明池时，模仿牛郎织女二宿隔着天河遥遥相对的情景，在昆明池的两侧，各立一座牵牛、织女石雕，均用花岗岩雕成，石像形体高大。东汉史学家班固在《西京赋》中记载了这段历史：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯”。

　　记者在“七夕节”前夕，来到斗门街办南丰村附近远近闻名“石婆庙”，希望一睹织女的芳容。“金梭穿机杼巧织世上锦绣，银河渡鹊桥缔结人间情缘”，石婆庙大门两边的对联向人们展示了一幅浪漫美好的爱情画卷。穿过庙中大殿，来到后殿，只见一尊石雕端跪于前方，右手置胸前，左手贴腹，上身微微向左扭转，大眼阔鼻，表情朴实憨厚。据斗门街办为我们带路的干部介绍，这个石像高258厘米，碑林博物馆的专家来考证说，这尊石婆庙里供奉的石像实际是石爷牛郎的像。多少年来，人们一直将错就错，把牛郎当织女供奉着。

　　因王母娘娘用发簪划出的银河阻隔，真正的织女石雕现在斗门棉绒加工厂内，两尊石雕相隔约1.5公里。织女石雕高228厘米，上身微微向右扭转，浓眉大眼，表情忧郁，作笼袖罢织的姿势。她微蹙的眉头和下撇的嘴角，活现出被银河阻隔、不得与牛郎团聚的织女所独具的痛苦神情。这两尊石雕相比霍去病墓前的汉代石雕群还早三年，是我国现存最早的大型石雕，也是我国早期园林装饰雕塑的代表。1956年被列为省级第一批重点保护文物。

　　昆明湖畔的牛郎、织女石雕，随着时间的推移，被传为两位神人，尊为“石父”、“石婆”，久而久之，使人们对偶像崇敬，开始顶礼膜拜起来，修庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。石爷庙、石婆庙从古到今，历经沧桑，几经毁损和重建。上世纪80年代当地百姓自发重建石婆庙，前后两个大殿，占地10余亩。据考证，这也是我国最早的祭祀牛郎织女的庙宇了。

　　石婆庙浓缩七夕文化精髓

　　自汉代始，人们总在传说中农历正月十七前后牛郎织女结婚的日子，和农历七月七前后牛郎织女相会的日子纪念他们，传承下“七夕祭”的习俗。大唐时代，七夕文化臻于鼎盛，形成历史上的第一个高峰。《长恨歌》中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”就是传颂至今的名句。

　　石婆庙目前的管理人员李平介绍说：“现在石婆庙每年有两次大的庙会活动，在农历正月十七和七月七前后。活动一般持续三到五天。香客以陕西关中居多，还有甘肃、山西、河南外省的，甚至还有外国人。高峰时每天能有几万人。敲锣打鼓、扭秧歌、耍社火、放鞭炮，那个热闹劲跟过年差不多。相比之下，石爷庙香火却比较冷清，虽然历史上也曾辉煌过，由于种种原因，至今还是一间十分简陋的小屋。”

　　对七夕文化造诣颇深的西安市纪委干部李鸣生肯定地说，全国至今还保留着祭祀牛郎织女大规模民俗活动的当推长安斗门。

　　庙会上除了扭秧歌、耍社火，还有善男信女来祈福。当地人们相信石婆能够主宰命运，认为石婆能和观音菩萨一样大慈大悲，使人快乐，解脱烦恼和痛苦，无所不能，有求必应。

　　乞巧的习俗更加有趣。李鸣生介绍说，在石婆像前，男孩们购置笔墨纸砚，写上“我乞聪”；女孩们购置针线箱筒，写上“我乞巧”。青年男女则向石婆烧香跪拜，祈求婚姻美满。庙里会用树干搭一座简易桥，就是“鹊桥”，说是过了这座桥就可以婚姻美满，青年男女争先恐后抢着过桥，谁过桥谁上一元功德钱，气氛非常热闹。晚上，女孩子还要用稻草扎成一米多高的“巧姑”，让她穿上绿袄红裙，孩子们贡上瓜果，端出事先准备好的豆芽、葱芽，剪下一截，放入一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢，以争智巧。

　　供奉石像的殿外，有一块3米见方的大石块，薛玉华说这是牛郎和织女睡觉的石炕。庙会时人们会在石炕上供献被褥，上香磕头，祈盼他们重温洞房蜜月。石面上有条像水冲的小渠，银河阻隔牛郎织女在民间却还有另一种幽默的解释：“传说有一天牛郎不慎尿炕了，把炕冲了条小渠，织女很生气，打了牛郎一个耳光，一脚把牛郎蹬到斗门镇，两个人从此分离。因此，两个石像至今只能默默对视。”管理员薛玉华遗憾地说：“你想想，人家是玉皇大帝的女子，你是个放牛娃，咋能过到一块儿呢？一个耳光就扇走了。”

　　石婆庙规模虽小，却有浓郁民俗文化的厚重积淀，在历经了两千年风雨的洗礼后，长安石婆庙浓缩了七夕传统文化的精髓，依然保留许多原生态的文化特征。古代七夕原有的习俗，在长安得到较为完整的传承和展现。 

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