“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是唐代诗人王之涣在《凉州词》中给我们留下的关于羌族人的最鲜活的印象了吧？

        那么，古时的“胡人”，今日的羌人，他们的婚姻是怎样的一种形式呢？让我们走入一道走进羌人的世界里去走一走，看一看吧。

        古时“胡人”婚俗

        解放前，岷江上游地区的羌族盛行指腹婚、娃娃亲、买卖亲、调换亲等，讲究门当户对，有“穷找穷嫁，富找富配”的说法。男女一旦订亲就要刻意回避，少见面。还存在“兄死弟娶寡嫂，弟丧兄纳弟妇”的现象，这是古代遗留下来的规矩。《后汉书·西羌传》记载：“父没则妻后母，兄亡则纳厘嫂，故国无鳏寡，种类繁炽。”这对于人口、财产的外流起到了很好的限制、补救作用，笔者的祖辈中还发生过哥哥离家出走，一去不归，弟弟娶嫂子为妻的事，可见羌族这一习俗的古老和延续性。

        茂县盛行女大于男的婚姻，过去，羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚。择婚时，讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大於男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”

        羌族人婚后一般不许弃婚（离婚），若家庭不和或妻子没有生育，男方可另娶，但女方则不行，一旦男方出走，女方只有等男方在外面和别人成亲后才能考虑再嫁，而且只能嫁给伯伯或小叔子为妻。寡妇再婚较普遍，不受限制，父母不得干涉，也不能歧视。有谣曰：“头嫁由爹妈，三嫁由自身”。

        羌汉通婚年代久远，以汉族入赘为多，赘婿随妻姓，死后须经族人同意方可入祖坟，流传有“招女婿上门，好比买骡子”的说法。茂县还有抢婚的习俗，《旧唐书》所谓“贫家窃女而去”说的就是这种婚俗。若男方向女方求亲不成，则邀好友数人，乘女方外出时将其抢回，强行成婚，一旦女方同意即到男家，五天后由男方父母背上礼物去女方家求情，再补办婚礼。若女方不允，成婚后可偷跑回家，抢婚也有抢闺女的，但以抢寡妇为多。

        求婚多由男方请媒人提着酒到女方家去求婚，若女方收下酒就表示同意，反之则不愿结亲。双方同意后，男方即携带礼物到女方家举行订婚仪式，议定结婚的彩礼。贫苦农民往往因凑不起彩礼和各种费用而不能结婚，终生过着独身生活或者为了结婚而不得不借债，有的儿女已经成人，而债钱利息尚未还清。

        嫁人要办"花月酒" 。结婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的同辈的亲友、介绍人一齐到女方家去赴宴，并抬着花轿到女方家接亲。这天晚上，新娘邀请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。黎明时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。结婚三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家，到当年的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。

        现在的羌族婚礼

        让我们以见证四川阿坝州羌族婚礼全程的方式来了解现在的羌族婚俗吧。

        羌族是我国古老的少数民族之一，主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内。羌族称结婚为结亲。如果整个寨子都呈现出一片喜气洋洋的氛围中，那就一定是有人结亲了。媒人——热心的红爷穿针引线，男子女子双方的父母口头承诺了婚事，“许口酒”便成了人们的饭桌上的话题。于是，红爷会继续来回奔忙，等到小伙子姑娘互相点头，“小订酒”、“大订酒”的酒香便会飘荡在羌寨里。“送日子”之后，两家就投入隆重繁杂的婚礼筹备中，期待着迎接嫁娶的日子──女方家花夜、男方家正宴。无论是“花夜”，还是“正宴”，嫁娶的两个寨子都要闹腾腾地庆贺几天。

        “花夜”的前一天，男方派出能说会道的迎亲队到女方家迎娶。此时，女方家中高朋满堂，同族人颐指气使。因为在羌寨，嫁女方是输家，娶亲方家是赢家，所以“花夜”这天，女方就要设法“出气”，刁难刁难男方。所谓“刁难”主要是通过盘歌的方式损对方几句。盘歌即以歌盘问之意。盘歌方式为一问一答，内容包日常生活、劳动生产、文化知识，问天、问地、问新人，形式随意，风趣。面对面的用歌词“唱骂”闹着玩，女方解气，男方家也不生气。女方家里美酒佳肴款待迎亲的人，羌寨里寨飞扬着欢乐的娶亲歌。

女方用美酒佳肴款待迎亲的人

女方用美酒佳肴款待迎亲的人

前来迎亲的人吹奏出喜庆

一片欢乐的气氛

        就要穿上嫁衣的新娘没有时间边听边乐边害羞，她会去到祖先的坟前，拜别赐予她姓氏的先人。家里盘歌对得欢，屋外新娘的心象却踢翻了五味瓶，酸的、甜的、苦的、辣的全涌上来。撒拉子的声音吹起，新娘子泪落如珠，凄凄戚戚的“留念调”盘旋在坟头，喜中含悲。

迎亲的人吹奏着撒拉子