每年农历四月十九到四月二十一，是圈头村的庙会。村里的音乐会在这三天要为祭祀药王，为神灵和祖先演奏。多年来圈头音乐会一直保持着为神灵和祖先演奏的习俗，有所遗憾的是，他们祭祀药王的演奏这些年总在村里进行，而这样的演奏，在老辈人是要到鄚州药王庙里举行的。

    一、心灵召唤

    圈头村位于白洋淀中心地带，四面环水，在行政区划上归属安新。从县城老码头坐快船，到村里要半小时，坐原始的手划木船得三个多小时。6月3日，27岁的夏满军一早从北京动身，九点就赶到了县城。平日他在京城做水产生意，轻易不回村，但这次他必须赶回来，赶回村里的音乐会报到———明天就是农历四月十九了。

    夏满军在圈头音乐会吹笛子，音乐方面的知识懂得也多，在年轻一辈乐手里属佼佼者。他知道明天圈头音乐会将迎来一个值得纪念的时刻，这样的时刻说什么他也得参加。

    组成圈头村的东街村、西街村、桥东村、桥南村、桥西村五个行政村早年间是五个岛，由五座桥连通。如今白洋淀水少，五个村早浑然一体。整个圈头村有15000多人，音乐会所在的东街村有2700多人。人多地少，土地是圈头村最稀缺的资源，村里的一大特色便是街巷狭长。跟夏满军一样的平日在外打拼生意的音乐会的乐手，每次回到村里，会很快融进这片熟悉的氛围之中。

    确切地说他们是被召唤回音乐会神圣的氛围之中。夏满军说：“小时看音乐会是图热闹，到后来认识到学了，感到特别好听，是种感受不到的乐趣。后来逐渐喜欢———就是喜欢，确实是一种纯喜欢。”

    圣乐对心灵的召唤一年至少有三次。音乐会举行祭祀药王的活动无疑最为重要；先前圈头交通不便，看病成了人们日常生活的一件天大的难事，祈求药王保佑一年四季平安无事，渐渐演变为这里人人追求的民间信仰。药王成了音乐会最最尊崇的神灵，自自然然也成了音乐会祭拜的会神。

    而除此而外圈头音乐会每年还有两次固定演奏活动：农历腊月三十当地叫熏香，这一天音乐会在本村主要街道演街，正月初一到村里的先贤祠———近几十年改为烈士祠演奏，祭慰英灵。另一次在正月十四到正月十六，持续三天，是为元宵灯节演奏。

    以前七月十五盂兰盆会音乐会也有演奏活动，“晚上人们坐在船上，把用纸扎的荷花灯放在水面上，音乐会在船上演奏……但现在多年不举办这样的活动了”。

    音乐会平时也有演奏活动，但不在婚礼上，而在村里有白事的时候。这时候吹鼓手常常和音乐会一同出现，音乐会被安排在灵前搭棚演奏，吹鼓手在主家的院外演奏；起灵后，吹鼓手走在灵前，音乐会走在灵后。吹鼓手的演奏没限制，他们还可演咔戏，带一定程度的表演；音乐会演奏的则是音乐会的传统乐曲。

    庄严，古雅，不苟，这也正是村里许多跟夏满军有相似经历的青年迷爱上音乐圣会的原因之所在。

    6月3日这一天和夏满军前后脚从京城赶回村里的还有34岁的夏跃峰和36岁的夏广田，在音乐会上他们一个吹管子，一个既吹管子又吹笙；他们平时也都在京城做水产生意。

    夏广田去世不久的父亲夏有余生前是音乐会有名的管子艺人，夏跃峰和夏满军则师从音乐会另一位名艺人陈小花。

    二、陈师傅

    现年74岁的陈小花瘦小硬朗，不失风度，对陌生的旁观者会点头微笑。他是圈头音乐会的灵魂人物，能单独念唱和单独演奏音乐会的全套曲目，农历四月初五刚接任会长。

    有些耳背，话也不多，但这些都没有影响陈小花对音乐的敏感与把握以及他在音乐会中的威望与地位。音乐会演奏文场的乐手大多是他的弟子，他的心思更多地放在了演奏上，会里事务性的应酬他差不多全交给了音乐会的管事———音乐会除了会长，另有几名管事。

    说话声音小了陈小花听不清楚，对慕名前来学习考察的中国艺术研究院和中国音乐学院的专家和师生常报以礼貌性的笑意。耳背的人怎么还能驾驭音乐的节奏？“演奏起来他就不耳背了”，弟子们这种解释似乎不合常理，细琢磨又在常理之中，节奏对于师傅早就是滚瓜烂熟，生根发芽，熟悉得不能再熟悉。

    圈头音乐会的会员有两种：一种为家庭会员，称走会，这样的人家在圈头村有八百多户，记了六册名册，每家每年要交纳10元会费；另一种是会演奏的会员，不到100人，他们参加音乐会的演奏活动，每年交纳5元会费。

    所有的会费加起来也没有多少。而音乐会的所有演奏活动都是公益性，不收费的。音乐会原来没有专门的活动场所，现在有了。花15万元，音乐会把一所废弃不用的小学校买了下来———这笔钱是在卖掉音乐会保存多年的一张古木条几后筹得的。但房屋破旧，买下后他们又商定进行翻新。还需要一笔钱，2006年音乐会的管事张国振到北京，找到在那里做生意的音乐会会员筹集了近6万元，这个愿望才又实现了。

    镇会之宝换来的这个属于音乐会的固定活动场所在2007年庙会到来之前收拾得焕然一新。一桩未了的心愿仿佛转眼间了却了，陈小花于此出入，喜悦和欣慰全挂在了脸上。

    圈头音乐会分文场和武场。

    文场在右，笙、管、笛加上云锣，依次排列，相对而坐，陈小花也在其中。十多名乐手中间是一排桌，歇息时，他们手中的乐器可放在上面。

    左边的武场人数少些，一面大鼓，一铛一板，两个大铙两个镲，打鼓者当中而坐，余者同样相对而坐。与文场不同的是，在武场不是演奏相同乐器者相对而坐，而是铛对板，镲对大铙。一首叫《坐禅谭》的打击乐圈头音乐会的武场演绎得最为出神入化，震撼心灵。以曲牌名而言，这支曲该与佛教有关，但在乐曲的旋律中，在乐曲演奏者的动作和表情中，所表现的分明不仅仅有佛的庄严与广大，还有世俗内心的壮怀激烈。

    在能够说清的历史上，陈小花是音乐会的第三代传人。他和另外几名70多岁的音乐会师傅都出自夏春一和夏喜章两位文武场高手门下。而夏喜章师从夏九基，夏春一师从马书田。

    在圈头音乐会，引人注目的还有文场几个吹笙的女孩。他们都是陈小花的女弟子，属圈头音乐会现在能够说清楚的第四代传人。