地处桂北地区南部的平乐县阳安、青龙、张家、同安等南部乡镇由于历史、民族、语言等原因，自古以来唱传着一种奇异、特殊的民间童谣。这些童谣以其丰富的文化内涵、琅琅爽口的音乐韵味、独特的语言风格，引起许多民俗和民间文化专家、学者的广泛兴趣。

    琅琅童谣　快乐童年

    在平乐“土话”童谣中，许多童谣是健康向上、浅显易懂、贴近生活，寓趣味性、知识性、审美性于一体。这些童谣形式不拘一格，内容上丰富多彩，但都通俗易懂，传唱起来朗朗上口。在形式上，有的为三个字一行，有的五个字一行，有的七个字一行。但大都是三、五、七字兼用，或三、五，或者三、七兼用，没有严格的韵律，整个童谣随意流暢，却富有节奏感。在平乐“土话”最典型区域的青龙乡，记者多年前曾听到一位老人随口吟唱一首名叫《萤火子》的童谣，至今仍记忆犹新：“萤火子，夜夜飞，过岭背，岭背有个养牛妹，穿红衫，穿红裤，踏死鸡仔叫咕跪；花手巾，抹眼泪，洗凉手巾挂门背，洗脸手巾搭门头；骑头牛，过岭头，骑头马，过山垭，山垭有株辣蓼花，吃得老妹嘴桠桠。”            

    在内容上，平乐“土话”童谣包罗万象，主要是反映当地劳动人民在劳作、生活以及风土人情。据有关史料记载，平乐“土话”童谣的产生，至少有一千多年历史。于是，有专家学者称它是平乐传统文化的“活化石”，也是当地民间生活记录的“史诗”。如青龙乡的平西村曾经是"土话"文化的发祥地之一。历史上这里曾经"土话"区域民间文艺活动的中心，文化活动非常活跃。童谣《日头蒸》对这一史实进行就佐证：“日头蒸，蒸姑归。姑撑伞，去平西，平西有戏唱，看到不想归。大个煎糍姑欢喜，小个煎糍姑欢地，去先挑担是你舅，尾底拿鞋是你姨，你姨梳起龙凤髻，龙凤髻眼插金丝。”

    此外，如石面山（地名）、夏城（地名）等地的童谣就反映出当地地理环境和群众的生活状况：“石面山，水难担。担上半岭桶筘爆，丢脱扁担摘茶泡。”；“夏城，夏城，大路石子摁死人。到了四月蔴出身，禾篙草兜收起银。”

    在表现手法上，平乐“土话”童谣，采用了许多比喻、夸张、拟人、借代、反复、设问和兴、连、比以及寓言等手法，极具文学性、艺术性、可读性。《长尾凤》就极有代表性。

    “长尾凤，尾来长，问你么日（哪天）讨姑娘？大年初一讨姑娘。问你么日（哪天）归？大年初二归。担什么糍归？担油麻糖肚糍归。挂在么介（哪里）上？挂在竹篙头上，大鹞抓了（一）闹（即个），老鸦送转（一）闹（个）。忘记筛茶老鸦吃，忘记拿凳老鸦坐，老鸦上树叫呱呱。”该童谣采用拟人、设问的手法，一问一答，使作品生动活泼。《燕子鸟》采用拟人手法，让燕鸟子刻画成一个美丽姑娘，也非常有韵味。“燕子鸟，挂门楼。三日不吃饭，四日不梳头。梳好头，插好花。吹起鼓手去外家，你外家不认得你，你是平乐姑娘家。”

    此外，童谣《月亮盖》、《鸡相打》、《蚂蚁公》等大量采用拈连手法。“月亮盖，盖光光，油麻蒂，猪仔虫，山根木，桃子花。狗勒（泥鳅）鲢鱼捞（音，和之意）苦瓜。苦瓜苦，炒猪肚。猪肚有个把，打把称，称砣高，称尾底，杀头大阉鸡，阉鸡斤半重，要酒要饭送，没得酒搭烂酒瓮。”

    “鸡相打，外婆来，外婆没凳坐，坐灯台，灯台热，坐木叶，木叶青，坐江钳（即螃蟹），江钳退，踏杈（碓的量词）碓，碓授（会之意）跌，坐螃蝙（即蝴蝶），螃蝙飞，坐闹（即个）糍，糍授（会）灭（陷之意），坐锅铁，锅铁红，坐条葱，青葱断，坐茶罐，茶罐烂，坐闹（个）蛋，蛋授（会）臭，坐闹（个）柚，柚授（会）滚，坐条笋，笋有毛，从蔸禾，禾授（会）睡，坐蔸蓓（棉花），蓓开花，坐上那蔸木树桠。”

    在功能上，有适用于孩子逗乐，通过游戏认字、学习算术。如童谣《跌跌》和《掌掌》中就是最明显的。“跌跌，跌弟进园折甘蔗，甘蔗甜，吃半边，甘蔗淡，吃一担，甘蔗楂，丢上墙头开白花，摘朵白花弟不要，弟要金银狮子花。”

    “掌掌，掌元钱，买糖吃，腻颈甜。颈丑猫仔吃脱（完）了，老弟转归喊黄天。喊天叫地，喊出两头水牛牸（指雌性牛）。公犁田，婆犁地，犁出两条大红鲤；公吃头，婆吃尾，留出中央满姑娣。”

    据记者了解，这两首童谣，均为大人和小孩逗乐时吟唱。《跌跌》为大人悬空抱着小孩，一边摇晃飘荡，一边吟唱逗乐。优美动听的吟唱，一起一伏地摇荡，让孩子既惊且乐；而《掌掌》则是在大人和小孩击掌取乐。掌掌相击，伴随着“糖”、“猫”、“牛”、“鲤鱼”、“公”、“婆”、“姑”等儿童渴望和熟悉的动物和人物，让孩子在快乐中联想，在联想中快乐。而且，两首童谣字数均由少到多，非常适合幼龄儿童吟唱和接受，堪称童谣中佳品。