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“厂甸庙会”
厂甸庙会始于明代嘉靖，兴于清代康熙，盛于乾隆，民国七年（1918年），经市政当局整顿后，正式规定每年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市，成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1945年前后，厂甸庙会几近“残灯破庙”。1949年解放以后，每年农历正月初一至十五，在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1960年，因自然灾害曾一度中断；1963年，市政府重开了厂甸庙会，全城轰动。后因修路及文革原因，厂甸庙会停办。
厂甸庙会历时四百多年，历经由祭祀而庙市，转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程，被文人学者们誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街。以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带，又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。由于厂甸庙会离市中心最近，是京城各阶层男女老幼旧历新年争相光顾的场所。光绪年间《厂甸记》中说：“平时空旷，人迹罕至；至正月则倾城士女、如荼如云、车载手挽，络绎于途。”
厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式，尤其是鲜明的京味文化特色在京城乃至全国都独树一帜，现已成为展示京味民俗民间文化和宣南文化的窗口和平台；深受广大京城百姓的喜爱，并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与，由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。
2001年，厂甸庙会在阔别京城37年后，又以崭新的面貌、深厚的文化内涵、高雅的文化品位出现在京城百姓面前，一举成为北京标志性庙会。厂甸庙会现已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。
“天桥中幡”
中幡是装饰华丽，既具有仪仗特色又用于比赛力量的一种旗帜。中幡起源于晋朝，距今有着千年的历史记载。它是一项古老的传统民间艺术，也是北京文化尤其是老天桥文化的缩影，同时舞中幡又是一项极富民族文化特色的杂技艺术。
北京的天桥是一个历史悠久、驰名中外、繁华热闹的平民市场。清康熙年间，天桥出现了市场的雏形，清末民国初年（1912年）天桥市场发展很快，先后出现了不少“落子馆”戏园，同时还有很多撂地演杂技、武术，中幡、摔跤、戏法、说书的地摊。其中中幡、摔跤是撂地表演中最红火、最火爆、最受游客欢迎的项目之一，主要有沈三（沈友三），宝三（宝善林），张狗子（张文山）等艺人率众表演。
新中国成立后，天桥宝三跤场在宝善林先生的执掌下，第三代传人陈金权、马贵保、付顺禄、徐茂等人各个身怀绝技，轮流上场献艺。当时天桥跤场的中幡、摔跤的艺人可谓人才济济，高手云集，它吸引了全国各地大批专业和业余高手在此切磋技艺。改革开放后，宣武区文化委员会以弘扬宣南文化为宗旨，开展了挖掘、整理，保护天桥民俗文化工作，先后举办了“北京宣武区文化艺术节”、“宣南文化节”、“厂甸庙会”等系列文化活动。在区文化委的指导和支持下，付顺禄先生之子付文刚成立了民办民俗文化艺术团体：“北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团”，使一批天桥绝活得到传承和发扬光大。
天桥中幡现已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。
“抖空竹”
空竹在我国有着悠久的历史，早为宫廷玩物，后传入民间，可谓官俗民承。传说三国时期，曹植曾做《空竹赋》。宋时，宋江曾有诗云：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳”。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。清代坐观老人也对当时北京空竹的特点做过详细的记述。
座落于宣武区长椿街的下斜街都土地庙，明清时期每逢庙会开市，以出售竹、木、藤制品为主。当时都土地庙众多展卖空竹艺人的后代或多或少传承了祖辈的技艺。现人称“空竹张”的张国良先生祖居宣南，其祖张瑞如（1891—1947）就在庙市上制作销售空竹，再如，住在广内街道的李连元，祖辈几代以边演练空竹吸引游客，边出售空竹为生。
至今，广安门内街道仍是北京市“抖空竹”人口最多、最集中的地区。北京空竹以双轮空竹为主，广内空竹风格特点可归纳为“一高三多”。一是制作工艺高；二是样式多；三是品种多；四是花样多，表演生动传神。空竹具有浓厚的老北京胡同文化特色，是一项集娱乐性、游戏性、健身性、竞技性、表演性为一体的民间体育运动，深受北京市民众所喜爱，具有深厚的群众基础。空竹表演传承关系：李桂林、寇景兰（旗人）；李秉忠、李秉孝，创编了以正反抖单轮空竹为代表的表演技法系列；李仓元、李连元（2003年抖空竹技艺被录入北京绝活）。空竹制作传承关系：张瑞如，开始制作竹木空竹；张宝全，创新制作异形空竹，赢得“空竹张”称号；张国良，创新空竹制作，使其具有实用与收藏价值。抖空竹已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。
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