|
厚重的历史文化底蕴，造就了丰富的非物质文化遗产。为了更好地传承和保护，我市制定了《眉山市民族民间文化保护工程实施方案》，设立了“民保工程”专项资金，开展了民族民间文化资源普查保护工作，对135项民族民间文化遗产进行了登记汇总，建立了档案和数据库，绘制了眉山市民族民间文化资源分布图，集成非物质文化遗产文献6卷，对濒危状况突出的民族民间文化资源进行了抢救性的挖掘和保护。
去年7月，我市各区县人民政府批准公布了首批县级非物质文化遗产保护名录共32项。9月，市政府公布了我市第一批市级非物质文化遗产名录11项。仁寿抬工号子、丹棱唢呐、洪雅复兴耍锣鼓、青神竹编被四川省政府公布为四川省第一批非物质文化遗产保护名录。目前，青神竹编工艺、仁寿抬工号子已申报国家级非物质文化遗产。
最近在成都举办的国际非物质文化遗产节上，我市被省政府列入第一批非物质文化遗产保护名录的4个项目引起参观代表和群众的浓厚兴趣。
仁寿抬工号子
仁寿抬工号子是在长期劳动中形成和产生的民间艺术。在劳动中创造出特定暗语，以鼓舞士气，增加节奏感和相互配合的默契。抬工队伍以物体重量来定人数，最多128人，以8—12人为最普通。内容丰富，以弘扬伦理道德、民风民俗为主，也有评论时局，叙事抒情的，有通俗文雅的，也有打趣调情的。号子句式整齐，音韵协调，铿锵上口，诙谐幽默，寓意深刻，是劳动人民集体智慧的结晶。反映时令、农事、爱情、婚丧嫁娶等风俗习惯。现广泛流传于民间并经收集整理的号子有128首。技巧表现形式有“莲花现墩”、“铁扇关门”、“青蛙晒独”、“倒挂金钩”等。
状况：由于现代化进程的加快，抬工号子迅速退出了历史舞台，只在丧葬仪式中还可见它的身影。会抬会唱的人越来越少，仁寿全县162万人中仅有800余名抬工，并且展示的机会也很少。很多年轻的壮劳力认为抬工没有用处，不愿意学唱，面临后继无人，濒临失传的危险。
保护措施：加大宣传力度；在重大庆祝活动中，安排抬工号子队参与，增强表演性；收集抬工号子；组织人员研究抬工号子。创作新的号子歌曲，进行传唱；向外推出仁寿抬工号子。
青神竹编工艺
青神竹编历史悠久，源远流长。自蜀蚕丛氏教民农桑起，青神先民就用竹编编“箕”养蚕。到唐代，张武率县民编竹篓填石拦“鸿化堰”提水灌溉农田，古县志载：“竹石垒者几多丈”，民间竹编篼、筐、篮普遍使用；到宋代，据传苏东坡在中岩书院读书时，就用王弗送的定情物“竹宫扇”纳凉；明代，县人余承勋进京考进士后任翰林院修撰，所用的竹丝书箱、膳食盒就很精美，现藏于“中国竹艺城”；清代，青神精美的竹编宫扇，被列为朝廷贡品；民国时县人将写有“抗战到底”的细竹丝斗笠用以慰劳抗日将士；新中国成立后，竹编工艺又发展创新到名人字画、人物山水、花鸟虫鱼等精美艺术品了。
状况：气候和生态环境的恶化，材质韧性减弱，不能满足高精编织工艺的需要，损害了传承发展的基础。面临后继乏人境况。青神艺人技术、产权保护意识淡薄，造成技术、人才流失等。青神竹编工艺濒于危机，可能断代。
保护措施：县政府成立了“竹产业推进办公室”，专抓竹业保护与开发；成立县“竹编工艺协会”和“竹编工艺研究会”；竹艺企业已向国家申报了“装裱工艺”专利，申请了名优产品的质量认证和知识产权登记；竹艺企业也对产品收藏、技术保护、人才培养方面采取了一定的措施。
丹棱民间唢呐
丹棱民间唢呐是我国民间唢呐南派支系之一，具有浓厚的乡土气息，自清末由官传至民间，扎根民间，历经100多年的传承，现存曲牌《将军令》、《望娘调》、《步步高》、《小开门》等20余首。随着外来文化的冲击和老艺人的不断谢世及年青人审美观发生的变化，这一民间文化形式已逐渐削弱，人们习惯性运用唢呐参与红白喜事、节日庆典、演奏助兴，现已很难得到满足，演奏艺人急剧减少，面临濒危。
状况：随着改革开放不断深入，人们对单纯的唢呐吹奏已不再满足，铜管乐队、电声乐队、文艺晚会等各种新型娱乐形式出现在了广大农村庆典活动上，逐渐削弱了唢呐的演出地位，全县唢呐演奏人数急剧减少，这一优秀民间民俗艺术面临濒危，急待抢救。
保护措施：县上成立了以县长为组长的“丹棱县唢呐艺术发展领导小组”，各乡镇、各单位成立了相应机构，加强领导；对全县唢呐骨干进行定期培训；全县12所小学开设唢呐教学课；每年12月20日举办“丹棱县唢呐艺术节”。
复兴耍锣鼓
2200年前，秦灭楚后将楚国贵族后裔押解到瓦屋山下设立严道县，进行管理。楚人大规模开矿炼铜，用铜块打造了几件铜器来敲打、说唱他们亡国离家的忧伤，同时自娱自乐。他们根据山、水、动物之音编写部分曲牌，如《白鱼子上滩》、《猪哒嘴》，后来逐步发展为正式的民乐，广泛应用于红、白喜事和各种灯戏、山歌之中。总指挥是鼓师，其余锣、钵、马锣在打击时，都要看鼓师的手势，击锤所表示的点子，即用指头，鼓锤所做出的反映。而且他们的打法与全国各地的锣鼓打法不同，开始时，都要以帽子开头，即过门调子，其帽子要贯穿整个打击乐谱之中，即每打一个牌子结束后又要以帽子开始再次启动，才能打出第二个牌子。
状况：因时代发展和进步，复兴耍锣鼓在边远山区已很少人去击打了，在年轻一代，几乎没有人去学习，去演奏了，而今只有一些上了年纪的老年人在农闲时相互演奏一阵，能演的老人也为数不多，复兴耍锣鼓的传人高度濒危，急待抢救。
保护措施：组织专人到民间继续收集、记录复兴耍锣鼓中失散的部分曲牌；用录音录象手段，对打得流畅的曲牌，进行系统记录刻成影碟保存；鼓励大批青少年学习耍锣鼓；将耍锣鼓与旅游结合，广泛开发和利用。 |
