八仙过海景点

八仙过海传说中的隐仙洞

     传承人曲和荣老人在和文化部门工作人员研究“八仙过海”传说

 
　　■ “八仙过海”传说，一直为世人所称颂，它通过宗教、民俗、文学、艺术等形态，广泛流传到日本、韩国、朝鲜、菲律宾、东南亚等地；

　　■近日，作为传说发源地的蓬莱市，正着手整理该文化保护项目，计划将它作为“国家非物质遗产”进行申报——

　　胶东在线消息　随着“八仙过海”传说被确定为山东省首批非物质文化遗产，有着上千年历史的“八仙过海”传说越来越受到各界的重视。 日前，蓬莱市文化管理部门正着手整理该文化保护项目，计划4月份申报“国家第二批非物质遗产”。

　　对于“八仙过海”传说的价值，记者在山东省首批非物质文化遗产名录记载上看到，该传说具有以下突出价值：一是文化价值。八仙过海传说属于民俗文化的范畴，从世俗特征的层面来分析，八仙是历代民众群体审美意识的体现。二是思想价值。八仙过海传说寄寓着人民的思想、意志和愿望，因此有着恒久的生命力。三是现实价值。八仙蔑视权贵、同情人民，抑恶扬善，造福百姓，浓缩着中国传统的侠义精神。这种精神鼓舞着人们正确地面对现实和人生，在推动历史和社会的进步中做出了积极的贡献。四是艺术价值。八仙过海传说经过千百年来的演化，为小说、诗歌、戏曲、影视等各种艺术作品的创作提供了丰富的素材，也为民间美术、工艺等提供了大量的资料。它让人们口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧、绘之丹青，具有较高的艺术价值。

　　这就是“八仙过海”传说一直为世人所称颂和申遗的重要价值。

　　“八仙过海”传说的由来

　　蓬莱阁、吕祖殿、会仙阁、迎仙桥、八仙祠、八仙渡海口是传说中代表性建筑物，如今每一位来到蓬莱的游客，都会来此一看沾沾“仙气”。

　　3月２８日，记者在蓬莱市文化局有关领导和“八仙过海”传说的传承人曲和荣老人的陪同下，来到“八仙渡海口”，望着碧波荡漾的大海，听着神奇的传说，记者仿佛走进了八仙过海的故事中。

　　传承人曲和荣老人告诉记者，他今年89岁，关于“八仙过海”的传说是蓬莱人一代代传下来的，现在版本很多，但万变不离其宗。这些版本都是讲述“吕洞宾、铁拐李、汉钟离、蓝采和、韩湘子、张果老、曹国舅、何仙姑等八位神仙在蓬莱的仙山琼阁上惩恶扬善，普渡众生的故事。

　　曲和荣老人说，“八仙”的形象本来是统治阶级的“仙话”人物。等到了“闹海”故事的出现，“仙话”就变成了民间百姓中的“神话”，“八仙”开始有了生命力，成为人民所喜爱的一组形象。故事中的八仙来自民间，是世俗社会不同阶层的代表，曹国舅是皇亲国戚，汉钟离是将军，吕洞宾是儒生，蓝采和是优伶，铁拐李则是以乞丐面目出现的官吏，韩湘子是年轻出家的富贵弟子，何仙姑则是民间妇女，张果老是一位寿者，仙术无穷。在他们的身上寄寓着世俗社会芸芸众生的希望。

　　美丽传说引得世人称颂

　　蓬莱有着2100多年悠久历史和灿烂文化，素有“人间仙境”之称，是东方神仙神话的发源地。

　　据蓬莱市文化局局长王作鹏介绍，八仙过海传说源自战国时期帝王求仙活动，从“三神山”传说、徐福东渡、秦始皇东巡，到道教的创立、兴盛，“八仙过海”传说经历朝历代不断发展，至元明时期逐渐完善定型。《历代宅京记·关中一》、清康熙十二年《蓬莱县志》、《登州府志》、道光版《重修蓬莱县志》、光绪版《蓬莱县续志》、民国版《蓬莱县志》等均有记载。

　　王作鹏说，古代许多文人墨客根据“八仙”的传说编撰了许许多多动人的故事，其中部分人物的出现，最早可上溯到唐宋时期。北宋大文学家苏东坡曾在蓬莱阁上留下了“东方云海空覆空，群仙出没空明中”；明代吴元泰创作的小说《东游记》有诗云：“八仙踪迹居岛蓬”。

　　1960年，叶剑英同志登临蓬莱阁，听完“八仙过海”传说后，挥毫泼墨，即兴题写了“蓬莱仕女勤劳动，繁荣生活即神仙”的诗句。改革开放后，“八仙过海”传说再度兴起。如今，蓬莱的八仙文化，以源远流长的神仙文化为基础，得到长足的发展，不断引得国内外游客前来沾“仙气”，并通过宗教、民俗、文学、艺术等形态，被广泛流传到日本、韩国、朝鲜、菲律宾、东南亚等地。

　　“‘八仙过海’虽然用的是神话传说的手法，但与古代蓬莱寻仙活动一样，表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。因此，没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说，八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。” 王作鹏说。

　　迈向激情申遗之路

　　“八仙过海”传说，目前已在蓬莱形成了内涵丰富的地域文化。

　　蓬莱市文化局副局长刘妍告诉记者，近年来，蓬莱市加大了对历史文化遗产的保护力度，投巨资整理挖掘“八仙过海”文化和实物载体，先后修复开发了蓬莱阁、八仙祠、八仙渡海口、蓬莱八仙雕塑等10多处景区及八仙桌、八仙葫芦、八仙剪纸、八仙鹅卵石画、蓬莱八仙刺绣、八仙宴等工艺品200多个种类。这为申报国家级非物质遗产奠定了基础。

　　“八仙过海”传说申报国家级非物质遗产从起跑线上就慢了。” 刘妍说，2005年国家开始评选首批非物质文化遗产时，许多地方对非物质文化遗产概念的了解还不准确，误认为应偏重于民间艺术类，使“八仙过海”申遗错过了良机，“当看到一些有地域争议的传说，如‘孟姜女’、‘梁祝’等入选时，我们才意识到这一点”。“八仙过海”传说已历经上千年，大江南北家喻户晓，目前还没有地域性的争议，由此衍生的蓬莱阁、八仙桌、八仙椅、八仙宴、八仙面塑在我国影响很大。上世纪80年代香港著名电视剧《八仙过海》更是当时在全国以及东南亚地区热播的电视剧，插曲至今传唱。

　　据介绍，从2006年起，蓬莱市确定了“八仙过海”传说申遗的首要位置，起先提出的是“八仙传说”，后来专家认为，“八仙”中的人物都不是蓬莱人，而“过海”的故事只有蓬莱有，于是就加上了“过海”，这就增加了申遗的严谨性，排除了其它没有海但是有“八仙传说”的地区申报此项目。

　　刘妍说，“八仙过海”虽然尽人皆知，但是能说出发生在“八仙”每个人身上的故事的人却越来越少，如果不参加申遗加以保护，这个优美传说有成为“空壳”的危险。