“我们会过年吗？我们过年玩什么？”河南大学教授、民俗学专家高有鹏先生说。春节是中国的传统节日，很多优秀的民俗文化在春节期间得到展示和传承，但是随着外来文化的冲击，优秀的民俗文化面临着无人知道、无处可看的境地。

　　“中原地区也有很多跟年有关的优秀民俗节目，比如庙会、盘鼓、抬阁、百佛顶灯、确山铁花、元宵灯会等，这些春节民俗记录着中原的文化和性格，人们的情感通过这些形式得以传承千年，通过民俗在春节期间得以宣泄，并在宣泄中保存、升华，但是，如今这些优秀的民俗文化也面临很多尴尬，需要挖掘和保护。

　　列入第一批河南省非物质文化遗产的春节民俗，最容易让人们在传统春节期间体会新年的味道。从民俗角度来看，它浓缩着一个地区人们的精神气质、文化风格、社会价值和人生追求。人们生活里的方方面面都通过这种热烈有趣的民俗节目，在春节期间集中表现出来。

　　所以当它被外来文化冲击的时候，我们就不能仅仅感叹，这种背景下，如果没有了这些春节期间的民俗文化，就意味着我们在优秀民俗文化发展中被淘汰。

　　高有鹏说，保卫民俗是保卫传统文化的最好办法，“回到民俗中过年”对我们来说，是非常有意义的选择。比如春节观赏好看的民俗节目，，既是民俗的传承，又是对历史的重温。但是在现代社会，在充斥车辆和楼房的都市，已经难得一见民俗表演的热闹场面了。

　　而在中原的一些乡村，那些优秀的民俗文化还存在着，并以自己独特的形式传播着，我们发现它、梳理它，只是寄希望有更多的人关注它，然后能够明白，只有那些充满传统文化特色的民俗，才真正是属于中国的。

　　中原庙会：百杂汇聚展演民俗

　　古庙会：

　　“庙会”是春节期间各地隆重的集体庆祝活动，早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，但随着社会经济的发展，庙会在保持传统祭祀的同时融入集市的功能，随后又逐渐增加娱乐性活动，逛庙会也逐渐成了中国人过年不可缺少的内容。在中原，比较有名的庙会有商丘火神台庙会和浚县正月古庙会，2006年同时入列第一批河南省非物质文化遗产名单。

　　火神台庙会

　　商丘火神台庙会历史久远，规模宏大，自每年正月初一始延续至农历二月初二，已有两千多年历史。传说正月初七是火神阏伯的生日，庙会在这一天达到高潮，这一天庙会上活动最为丰富，参加人数也最多，庙会期间豫、鲁、苏、皖等省的百姓都会前来朝拜火神阏伯，并进行物资交流，人数达数百万，盛况空前世间罕见。庙会期间民间民俗节目让人叫绝，包括传统戏曲、坐花轿、舞狮子、踩高跷等。而庙会集市的功能也有充分体现，在这里还可以购买到玻璃蹦蹦、花木刀、红缨枪、竹响儿等民间古玩，还可玩遍之后还可以品尝多种民间传统小吃。

　　太昊陵庙会

　　淮阳太昊陵庙会有两个特色：一是“担经挑”，也称“担花篮”，这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式，庙会期间，这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看。二是"泥泥狗"，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声，每年的太昊陵庙会上，都挤满了琳琅满目的泥泥狗摊点，这些泥捏的玩具造型多样，形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物，有的泥泥狗的造型反映了伏羲时代的生殖崇拜。

　　鹤壁浚县正月古庙会

　　庙会会期从正月初一至二月初二，长达月余，波及周围5省80多个市县，高峰期日人流量近30万人。县城四关四街，人流如潮，县城方园数十里社会各界汇聚，泥咕咕上市，数省商贾如期赶会，被称为“华北第一古庙会”。

　　每年大会期间，四方客商云集于浚县城，出售商品琳琅满目，从日用小百货到针织、衣物、绸缎、布匹、水果、玩具、古玩、工艺品种类繁多。除集市之物资交流功能外，庙会上还有各种杂技表演、传统戏曲、各色小吃更是令人流连忘返。

　　确山铁花

　　千度高温熔铁成花

　　驻马店确山铁花

　　确山铁花又叫打铁花，是我省仅存的大型民间传统焰火，起源于北宋，鼎盛于明清，流传于河南确山县境内及周边地区的民间传统烟火，至今已有千余年的历史。但解放后只有确山县有过两次表演，濒临灭绝， 1988年确山县文化部门发掘整理，才使这一充满传奇的民间艺术传承至今，但现在全县也只有十多人会打铁花。

　　打铁花虽然好看，但表演却极具危险性。“打铁花”前，先要在宽阔的场地上搭起一丈余高的四角大棚，称为“花棚”，花棚顶铺一层新鲜的柳树枝(柳树枝细密、绵软、水分多，不易燃烧)，树枝上绑满各种烟花、鞭炮等。“花棚”顶部正中竖起一丈余高的杆子，称为“老杆”，“老杆”顶上绑上鞭炮、烟花等，称为“设彩”。

　　花棚旁边立一座熔化铁汁用的熔炉，用大风匣鼓风，把事先准备好的生铁化成铁汁待用，打铁花用的铁水需要达到1600℃~1700℃，即看到铁水迸出金花才行。

　　打铁花时，先把融好的铁汁注入事先准备好的“花棒”(一根拳头粗细、一尺多长的新鲜柳树棒，棒的顶端掏有直径3厘米大小的圆形坑槽，用以盛放铁汁)，打花者一手拿着盛有铁汁的“花棒”，一手拿着未盛铁汁的“花棒”迅速跑至“花棚”下，用下棒猛击盛有铁汁的上棒，使棒中铁汁冲向花棚，打花者一棒接一棒，一人跟一人，铁汁遇到棚顶的柳枝而迸散开，又点燃棚上的鞭炮、烟花等，五彩缤纷、震天动地。

　　当如有技高一筹的打花者，能一棒击中老杆，点燃最高处的烟花、长鞭炮等，称为中彩。此人将被当众报出姓名，披红戴花，奖励钱物，十分荣耀。

　　2005年春节中原文化庙会期间，确山铁花曾在郑州表演，据当时媒体报道“金花点燃花棚上的爆竹和烟花，霎时间响声四起，彩蛇飞舞，铁花倒悬如火山喷发，鞭炮齐鸣似两军激战，雾岚氤氲，流光溢彩，直把大雪中的观众看得惊叹不已。”

　　百佛顶灯

　　佛门气运大道无形

　　三门峡百佛顶灯

　　在三门峡民间有一种古老的传统社火表演，以它壮观的场面，独特的表演形式，被人们誉为“中华一绝”“百绝之首”，它就是——百佛顶灯。

　　“百佛顶灯”表演队列变化独特，节奏有张有弛，而且有一种深厚的佛门气运。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技，“百佛顶灯”以高、难、险著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、 滑稽的神态足以让人感觉到“佛光无边”。

　　相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院林立。至唐时，一位高僧奉旨到洛阳讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。

　　因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。

　　佛教有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。

　　后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。

　　1990年左右，三门峡市把这个表演形式挖掘整理，从原业三五成群的表演发展成现在的上百人的队伍，通过挖掘、采访老的表演农民，把它整理、排练成一种精神状态。

　　比如顶灯习武、顶着碗在打拳，中间有些表演黄河，你看最后那些波浪，表现黄河的波浪，像一朵朵荷花在河上漂一样，碧波浮莲，还有中流砥柱，最后摆的一个丰字，再就是当代农民生活富裕以后，对新生活的憧憬，对美好生活的向往、期盼，它表现这么一个意境，主要体现这么一个主题。

　　“百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏，是当地春节民俗中非常精彩的表演项目。