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内蒙古特色的“呼麦”-潮尔啉哆极度濒危
添加日期:2007-4-24 9:31:00 作者: 新闻来源:内蒙古日报 点击次数:

    今年春节期间,在锡林郭勒盟阿巴嘎旗白音高乐苏木哈达巴特嘎查长的家,一群潮尔歌手边喝着酒、边唱着他们从父辈们那里学来的“呼麦”,那独特的声音穿透了白云,夺人魂魄……上了年纪的人知道这是潮尔啉哆,围观的孩子们却好奇地问这是什么?哈达巴特这位40岁的蒙古汉子悲伤地说:“再过10年就没人能唱了,就没有‘潮尔啉哆’了,现在的年轻人不懂!”

    乔玉光博士正月初三深入到锡盟的阿巴嘎旗等地进行了田野调查,结果颇为忧虑———独具魅力的蒙古民族声乐艺术“潮尔啉哆”生存极度濒危,亟需加强对这一珍贵文化遗产的保护力度。他说:“潮尔啉哆可称得上是文化的钻石!”

    “潮尔啉哆”是蒙古语,“潮尔”是和声之意,“哆”为歌唱,整体的意思是“和声歌唱”。这一和声歌唱形式,其低声部是“潮尔”,也就是“一声能歌两曲”的呼麦,高声部是著名的长调歌。所以“潮尔啉哆”实质上是一种无乐器伴奏的多声部歌唱形式。“潮尔啉哆”的内容,主要是以赞颂为主,歌颂自然宇宙、民族英雄。根据蒙古民族的习俗,“潮尔啉哆”是不能随便演唱的,只有在庄严、隆重的场合,方能演唱,也不能与酒歌、爱情歌曲等混杂演唱。

    传统的潮尔啉哆演唱,是不需要乐器伴奏的,其低声部“潮尔”具有伴奏和烘托的作用,现在在民间基本仍以不需任何乐器伴奏的古老形式在传承。“潮尔啉哆”著名传统曲目有《旭日般升腾》、《前世积德》、《圣主成吉思汗》、《孔雀》、《珍贵的棵子》、《大地》、《晴朗》、《旷野》、《星星和月亮》、《强壮的栗色马》等等。关于潮尔啉哆的起源,学界迄今尚无定论,多数人认为“潮尔啉哆”在蒙元时期已产生并流行,成为蒙古族最为尊崇的艺术形式。

    “潮尔啉哆”主要流行区域是锡盟的锡林浩特市(过去的阿巴哈纳尔旗)和阿巴嘎旗一带。上个世纪这里的每一个嘎查苏木,都有为数不少的“潮尔”歌手,著名的如萨仁格日勒、马西巴图等。

    乔玉光博士说,“潮尔啉哆”极度濒危的主要标志,是能够演唱其低声部的“潮尔”歌手的日渐减少。这次的调查结果显示,在主要流行区域内,“潮尔”歌手的数量,仅在10人左右,而且年龄都在40岁以上。相当多的苏木,连一个“潮尔”歌手都难寻觅。现有的歌手,在演唱技艺上与他们的前辈相比,也有相当的差距。

    乔玉光博士进一步说,对“潮尔啉哆”、特别是其低声部“潮尔”的生存状况的关注,还有另外一层重要意义。他认为,流行于锡盟北部一带的“潮尔”,就是我们大家已渐熟知的呼麦,准确地说,是呼麦的一个重要流派———具有鲜明内蒙古地方特色的呼麦。

    2005年下半年,内蒙古艺术研究所承担长调、马头琴、呼麦(浩林·潮尔)等项目的国家级非物质文化遗产代表作申报材料的制作任务;2006年,上述项目包括蒙古族呼麦,被成功列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。在撰写呼麦申报材料的过程中,乔玉光博士除了系统地收集相关资料、广泛吸收有价值的研究成果外,还深入走访了一些老一辈民间艺人,收集了大量的实证材料,并在此基础上做了进一步的探索和研究,明确提出:呼麦在内蒙古地区并没有失传,而是作为“潮尔啉哆”低声部一直传承至今。

    如何保护这一“文化钻石”,乔玉光博士说,传统文化的保护工作,不仅仅是一项单纯的文化工作,而是一项社会系统工程,需要调动社会各方面的力量,提高保护工作的社会意识,自觉承担保护责任和义务,如此,才能作好传统文化包括“潮尔啉哆”的保护工作。


责任编辑:西河
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