2、出榜文

　　天水伏羲庙祭祀之时，先出告文，向民众昭示伏羲功德，迎神之时，又要出榜文，榜文类似于祈祷文，主题为告慰伏羲氏神灵，其比出告文更庄重严肃。所谓“迎神出榜，送神烧榜”专指送神时要将榜文烧在先天殿前的琉璃塔中，而后将灰送入藉河。榜文今已无存。

  焚烧榜文在先天殿前进行

        焚烧榜文的先天殿前的琉璃塔

　　3、迎神

　　迎神是整个祭祀过程的主体议程之一，此刻，鼓乐齐鸣，载歌载舞。根据乾隆《直隶秦州新志·建置》记载，明代乐舞规模“有迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神之乐。乐器三十有六，乐生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四。”并且，“召工制器，按八音以为乐，准八佾以为舞。盖琴、瑟、笙、镛之属必调；龠翟、冠、袍之属必绝致；制罔不合，度罔不中”(见明胡缵宗《太昊庙乐记》)，现存明代《迎神曲》有两章，一章为当时的陕西监察御史山西沁州人张鹏巡察秦州时所撰，一为当时陕西秦安(今天水市秦安县)人胡缵宗所撰。

　　张鹏《迎神曲》曰：
　　山矗矗兮水悠悠，
　　风瑟瑟兮云倏倏。
　　殿阒旷兮鸟声柔，
　　天元冥兮树色幽。
　　谐鼓吹兮陈肴馐，
　　纷拜舞兮恭献酬。
　　神之来兮灵色周，
　　驾玉龙兮乘苍虬。
　　蛮锵锵兮旆皓皓，
　　宛在清虚烟上头。

　　胡缵宗《迎神曲》：
　　天生羲圣，广大变通。
　　立极垂易，列圣攸宗。
　　天子致祀，仪文式崇。
　　神之鉴之，昭格雍雍。

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