文化价值:邓村古法造纸蕴含了丰富的历史文化内涵，是对广大人民群众特别是青少年一代进行爱国主义教育、科学创新精神教育的生动教材。会纸除了作为祭祀用品之外，还可作为制作面具、道具和绘画、书法之用。2004年，广东省美术馆著名画家李钢用会纸创作了名为《2004雅典阿提亚视觉艺术的奥林匹克》的一组现代国画，为我国7件参展作品之一。

　　工艺价值:会纸生产工艺流程有20多道工序，是传承蔡伦造纸术的原生态环保生产工艺，每道工序技艺都是中国劳动人民长期的智慧结晶，且难以为现代技术所替代，它蕴涵着丰富的科学技术内涵，是一份极其宝贵的历史遗产。

邓村古法造纸工艺流程中的榨纸

　　经济价值:会纸生产具有很大的经济价值，对当地经济发展有着积极的促进作用。长期以来，会纸一直是四会邓村一带农民的主要家庭副业，在当地的经济发展中发挥了积极的作用：首先，会纸产业是当地主要副业，是除农业之外的主要家庭经济来源；其次，会纸主要原料取自当地山上、村边随处种植的竹子，可以有效地促进当地林业的发展，带动旅游业、商贸业等相关产业的发展；除了在国内市场销售外，会纸还出口新、马、泰和港、澳、台等国家和地区，受到普遍欢迎，可以出口创汇。

　　未来

　　取决于危与机博弈的结局

　　与现代工艺造出的纸张相比，黄色的会纸显然粗糙了许多，但因其纸质疏松吸潮、价格低廉，依然是包装纸、纸盒纸板、爆竹纸、元宝纸的首选，有广泛的销路。

　　目前，邓村一带年产纸制品1500多吨，出口约1000多吨，造纸作坊700多间，纸品厂1100多间，从业人员5000多人，年产值7000多万元，造纸成为当地农民的一项主要收入来源。

　　然而，看似可喜的数字，掩盖不了邓村古法造纸这项传统工艺所面临的危机。由于古法造纸采用的是家庭作坊式生产，生产规模小，工序繁多，劳动强度大，效益不高，当地青年人大多不愿意从事该项生产，现在从事古法造纸的多是已上了年纪的老人、妇孺和外地工人，古法造纸面临后继乏人的处境。在当地人张勤严的作坊里，几个上班的抄纸工都来自广西。记者估计，张的这个作坊，最多也就4亩地，基本上就是个大一点的农家院落，但据介绍，我们所参观的这个张老板的作坊，已经算是当地最大规模的一间。张勤严告诉记者，1997年是邓村古法造纸达的鼎盛时期，最多时有700家厂，而现在只剩下两三百家了。另外，由于生产成本比较高，而经济效益较低，加上市场上受现代机械造纸的影响，一些纸农开始采用机械化生产部分替代传统的手工生产工艺，如不加以有效保护，四会古法造纸将会逐步失去其原始本色。

邓村用作古法造纸的简陋工棚

邓村古法造纸工艺流程中的腌竹

　　古法造纸已经面临濒危状态，如不及时采取措施加以保护、开发，即可能会因难以代代传承而走向没落。基于此，四会市文化、旅游部门采取了一系列保护措施，兴建了古法造纸第一村展览馆，和功能齐全的综合馆。目前，邓村是全国保留得最好的古法造纸“活化石”。

　　“蔡伦造纸开先河，邓村传承扬国秀。科技兴邦精神在，文明圣火播五洲。”说这样的话，既表达了当地政府的一种自豪，也宣示了其不可怠慢的责任。如果说现代科技和高质量生活使传统的会纸生产模式面临危险，那么，当地政府积极的保护举措不失为一种机会，新生、延续的机会。两种力量的博弈，究竟谁会占据上风，将决定邓村古法造纸能否继续“古”下去。

　　□ 相关链接

　　邓村古法造纸

　　主要工序

　　砍竹——就是从竹林砍伐竹子，去除枝叶，砍成90—100CM左右长度的竹段；

　　挞竹——就是用斧背或锤子把竹段挞裂，捆扎成竹把，以便于浸泡；

　　腌竹——就是把竹把投进腌池，用石灰水浸泡；

　　碎竹——就是把经石灰浸泡的竹把捞起，用刀斩成10CM长左右的竹段；

　　舂竹——就是用水硾把竹段舂成竹粉；

　　打浆——就是将竹粉投进浆池再沤制、打浆；

　　抄纸——就是用竹帘制成纸；

　　榨纸——就是用杠杆压榨抄出来的纸，除去太多的水分，便于晾晒；

　　松纸——就是用手工把粘连在一起的纸松开；

　　晒纸——就是把松开的纸排放到晒场，把纸晒干；

　　包装——就是把晒干的竹纸，按一定数量整理，包扎成捆，贴上标签；

　　运输——就是用汽车、拖拉机把一捆捆会纸运送到各地，用作包装、引燃、制盒和祭祀先人等。