作者手记

    在过去遥远的年代，一个盛水的瓦罐实则就是那些远离天然水源的远古人类的生命之源，而千百年来，即便就是那些普通的瓦、酱缸、酒坛等，也一直都没有离开我们的生活。

　　根据最新的考古成果，中国陶器烧制至少已有12000年的历史了。先民们用陶刀来收割谷物，用陶罐来汲水，用陶釜来烹煮食物，在人类进化的漫长历史中，陶除了它固有的实用功能之外，也逐渐担当起先期人类审美和精神娱乐的载体，所以，通过考古出土的文物来看，先民们还发明了用以娱乐的陶埙、陶鼓、陶哨等，以及用以祭祀的陶俑。而且，“泥与火”结晶的陶，不仅是人类用火艺术的一次伟大升华，它在人类文化进步中也有着非凡的意义。记得少年求学，课本彩页上的那只人面鱼纹彩陶盆至今仍给我深刻印象，陶盆内壁上的人面鱼纹图案，形象妙在似与不似之间，没有想到，早在6000年前，黄河流域的先民就开创了中国传统艺术不求形似、彰显神韵的风格。到后来，成都出土的东汉说书俑，其夸张、传神的造型更是引人入胜；再到桂花人精心烧制的那被赞誉为“中国活龙，东方艺术”的镂空龙瓶，可见陶是人类文化的足迹。

　　寻着陶的足迹，我们甚至可以厘清人类文明进程的大致轮廓。是的，大渡河上游哈休遗址出土的那枚涂抹着红色颜料的陶片，岷江上游营盘山遗址出土的那只目光深邃的人面陶像，以及茂县沙乌都遗址、宝墩遗址、三星堆遗址、金沙遗址等出土的众多器类多样，文饰丰富的陶，通过它们，考古专家也就得以为我们古蜀文化的发源勾勒出一个初步的脉络。

　　所以，当我徜徉在桂花镇土溪河畔那些布满瓦砾的小山坡上的时候，我感到我的心境是从来没有过的开阔和丰富。看山下那座气势轩昂的龙窑，看龙窑前旷坝上搬坛子运罐劳作的人们，看窑厂之外小楼林立的村庄，古老的文明竟与今天的生活是那样地相融相生。而陶没有变，人类今天的文明却是如此的高度发达。

　　为此，谨感谢陶，它是人类文明起始的标志，也是人类文明坚韧的守望者。那么，我们是否该为留存那些关于制陶的传统手艺做些什么呢？

　　祭窑仪式失而复现

　　空闲的时候，老兰会习惯性地围着他的龙窑逛逛，哪道窑仓该修补了，哪一匹瓦该换换了，他都会及时安排人去做，因为这窑实在是他家生财发家的大事。所以在每年农历八月十二传说的窑神生日这天，老兰和他的窑工都会举行隆重的祭窑仪式，除向龙窑烧香祭拜之外，还要杀上一个大红鸡公围窑滴血祭祀，以祈求窑神保佑“炉炉火候到，窑窑出精品”。而这样的祭祀活动，在每年农历正月窑工放年假回来，龙窑重新生火的时候还要举行一次。但依老兰出生的那个年代，他并没有亲身经过过去传统的祭窑仪式，之所以这样做，全是凭自己从老辈人所告知的只言片语中琢磨出来的，“为的是表明心诚，落得一分心安。”

　　但这次重新装窑的窑火点火仪式，老兰决定完全按照过去的传统来搞了。因为作为即将举行的彭州首届陶艺节的一项内容，老兰家的龙窑届时将举行一个完全复古的祭窑仪式。为此，老兰特向镇文化站的尹彦嵩老师作了多方请教。年逾五旬的尹彦嵩对民俗文化颇有研究，在他的精心策划下，在我到达桂花镇的第二天上午，也就有幸能够一睹那失传了半个多世纪的古老祭窑仪式了。

　　此时的窑场，鼓乐齐奏，香案上香烟袅袅，三牲供奉。随着道士的一阵长剑挥舞，4名脸上画着面谱的“妖魔”纷纷倒地。在焚香祷告结束后，道士便手持熊熊火把，跟随手捧香炉的窑主一家来到等待重新点火的窑前，将一孔孔的窑炉点燃，这时，窑工们齐呼“上窑罗”，现场一片欢腾。

　　尹彦嵩介绍说，传说中，尧帝是陶的发明者，因而被民间尊为窑神，祭窑其实就是祭祀尧帝。同时，制陶离不开风调雨顺的天气，离不开优良的土质，也离不开适度的火候，所以，也祭皇天、后土和火神。至于道士挥剑上场，则是在于驱魔护神。“其实，过去桂花镇这一带，每逢有新窑建成或开春都要举行这样隆重的祭窑仪式。”

　　那天与我一同观看祭窑仪式的还有成都大学美术系在此实习的数十名学生。带队的唐老师说，之所以选择这里作为实习基地，主要是因为它今天仍然存在的传统制陶技艺，不仅有利于同学们把握陶艺的造型基础，也能够帮助他们更好地理解中国制陶的历史和文化。其实，今天的龙窑陶瓷厂已是川内、川外多所美术院校的挂名实习基地。除每年有千名以上的美院学生在此实习外，不少艺术家也慕名到此开展创作活动。老兰曾告诉我说，当周边的其他陶瓷厂都在更新技术、更新设备时，他不是没有动摇过，但随着美院学生的涌入和艺术家们的到来，却使他逐渐坚定了坚持传统生产技艺的想法。目前，老兰正盘算着建一座占地20亩的陶艺教学基地，不仅提供给前来实习的学生使用，也满足那些喜欢陶艺、观光休闲的市民的需求。

　　对于这场复古的祭窑仪式，同学们都表现出浓厚的兴趣，他们中的不少人甚至还拿出相机，“哗哗”地摁个不停。对于老兰，这样的仪式或许正好满足了他的“心安”，而同学们呢？也不该就是个好奇吧。就想，我们真的该好好地保存点什么了，不然，我们的子孙后代今后连“复古”点什么都难了。

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