茛郑永龙师傅制作的绸塑

　　绸塑（民间美术类）

　　申报地区：鹿城区

　　历史沿革：据传，唐代元宵节活动中已出现绸塑工艺，明清至民国时期也还盛行，凡社戏、小摆饰、舞龙灯、祠堂祭奠、灶头佛龛，都少不了古装绸塑人物。上世纪五六十年代，温州的绸塑工艺已近尾声，当时曾从事过绸塑的艺人有朱兴楷、郑岩斌、黄杏红、王洪照、阿月儿、蔡阿六等。现今仍坚守在绸塑园地的艺人郑永龙其手艺来自祖上。

　　工艺特点：绸塑绸塑，顾名思义就是以绫罗绸缎为材料，给泥塑人物造像穿衣裳。它对制作者的综合要求比较高。绸塑涉及到服饰学、装饰色彩学、民俗学、民间宗教学以及人物造型等知识，是很具地域特色的美术种类。其造型主要取材于戏曲民俗，而京剧与古典名著，是一个巨大丰富的传统文化宝库，蕴含着绸塑取之不尽用之不竭的题材。

　　七月十五汤和节（民俗类）

　　申报地区：龙湾区

　　历史沿革：龙湾宁村即明代宁村所，地理位置隔江与乐清磐石卫互为犄角，为进入温州的水路门户。明洪武十九年至二十年（1386—1387），汤和在沿海一带修建了59座城堡，宁村所即其中之一。这59所城堡在后来的抗倭斗争中起了巨大作用。宁村所驻军后裔为缅怀汤和之功，家家设立神位祭祀，上写“宁村所主汤和公之位”，并于宁村所内建立汤和庙，时人尊为“城隍庙”。嘉靖四十年（1561），浙江一带倭患基本荡平，人们为纪念汤和、追悼抗倭将士亡魂，在中元节里举行抬神像巡城等仪式，延续下来，渐成一年一度的“七月十五汤和节”。

　　活动特点：现今的“七月十五汤和节”，已从我国古老的中元祭祖送鬼习俗中脱颖而出，在传承的基础上不断创新，将民间传统习俗与现代生活完美融合。从过去较单一的“抬佛”、“扮无常”、戏曲人物马队，到现在增添了许多充满生活气息与时代精神的民俗歌舞节目，如踏高跷、打花棍、打腰鼓、荡秋千、打荡河船、剑舞、棍舞、伞舞、扇舞等等。许多节目都围绕着“勿忘国难”、“爱我中华”这一主题展开，重现历史上汤家军抗倭的场景。

　　木活字印刷术（传统手工技艺类）

　　申报地区：瑞安市

　　历史沿革：据记载，东源村王氏先祖原居于河南，后有一支迁居福建省安溪县。元初，隐居在那里的王法懋开始编修宗谱，并以木活字印刷宗谱。明正德（1506—1521）年间，王法懋的部分后裔由闽迁入浙江平阳翔源一带。清乾隆元年（1736）王应忠率子孙由平阳翔源迁入东源。王法懋创始的木活字印刷术在东源村历代相承已有271年，并传授给同村亲友甚至外县的求学者。自王法懋始至当代王超辉（1955年出生）为止，已传承了20代，总共有800多年历史。有专家称，东源村木活字是我国已知唯一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺。

　　工艺特点：其字模采用老宋体，是明朝以来的官方字体，用棠梨木做原料刻制而成。整个做谱工艺流程有15道工序。排版时拣字口诀是一首有“君王立殿堂，朝辅尽纯良。庶民如律礼，平大净封张”等158个字的祖传歌诀，平仄有韵，很像一首诗。拣字工序最为繁琐，眼力和细心缺一不可，还需牢记“入行三心”，即留心、小心、坚心。一套木活字印刷要备足2万多字模，一个大户人家的家谱要印上两三个月才能完工。