中国风水文化申遗发起者徐韶杉

   将风水定性为科学，争议比定性为文化信仰大。风水能否配称科学？目前来看说服力还不是很强，因为作为一门科学，必须要借助科学的方法，它的周密性也不能差，当自成体系，还应当具有一定的应用价值。这方面可与心理学比较，心理学能从以前的哲学家主观地"内省"到今日的一门科学，"主观的客观化"是离不开的。因此心理学诞生的标志是冯特创建心理实验室，也因为这个缘故，心理学的发展历程中出现了华生的行为主义派别。

    但看看风水学，抛弃封建迷信的部分不谈，它的主流中科学研究方法成问题，逻辑性成问题。就好比如"天人合一"这个说法吧，本是主张人与自然的一种和谐，放到风水学中实际应用，往往就太玄乎了。左青龙右白虎前朱雀后玄武，为什么一定要这样？安徽的古村落成为世界遗产，据说其中的牛形水村就是天人合一的布局：4条小桥是4个牛腿，2颗大树是牛眼，2个池塘是2个牛胃。砍掉一棵树，结果会怎么样？

   信风水的人确实不少，但很少有人说出个所以然来。有山有水的地方本就是好地方，因为空气比较好，爬山可以锻炼体魄，还可以使人意兴，水又是文明的源头。但这些风水学是很少分析的，却用玄乎的词来代替。这就对风水发展很不利，太多东西解释不了，最终就变成屠龙术。

   相比之下，定性为文化信仰倒是较为可行。把风水看成是东方人对建筑的一种审美观，一种文化文化传统，相信原本对"风水"持反对意见的人，对这种提法比较容易接受。但工作依然要做，要排除那些封建迷信因素，还要破除功利主义观。北大景观设计院院长说，相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。但如果用上帝来搞科研，那就不是科学家了。办风水班，开风水课，搞风水师培训，这些恐怕不是宣扬风水，反而是害了风水。

   不管怎么说，去年一年来的"风水"大辩论、讨论，让人们对"风水"有了更加明确的认识：一方面要高举科技文化的旗帜重建中国风水学，更快更切实际的赶上时代的发展步伐，为人类在综合研究科技、文化方面等提供有益的启示，使中国风水文化在新时代中发挥出其应有的作用；另一方，要抛弃风水中的糟粕，使风水学沿着正确的、合乎时代发展要求的方向前。  

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