6月，麦浪摇金，中国非物质文化遗产珍稀剧种山西专场在北京民族文化宫大剧院展演。台上锣鼓阵阵，雄浑激昂，撼人肺腑，台下掌声雷鸣，喝彩声不断，这就是临猗县锣鼓杂戏《铜雀台》演出时的精彩现场。

　　临猗地处黄河中游，是中华民族文化重要发祥地，千年历史的积淀，世代文人的孕育，使锣鼓杂戏这一千年古戏又释放出诱人的泥土芳香。锣鼓杂戏又名铙鼓杂戏，因演唱不配管弦乐器，独以锣鼓伴奏而得名。流传于山西临猗、运城、万荣等县的部分农村，主要起源于古郇峨嵋岭半坡地带（现临猗县三管新庄、上里、高家垛一带），历史悠久、底蕴深厚、风格独特，在三晋剧种中独树一帜，具有极高的戏剧研究价值，是中华民族宝贵的民间文化遗产。

　　锣鼓杂戏的历史渊源

　　锣鼓杂戏起源于何时，众说纷纭。一说是唐秦王李世民破刘武周于河东后，驻军柏壁（今属新绛）作《破阵曲》，命军士百余人披甲执戟而舞，借以庆功，成其雏形；后马燧于唐贞元中（785--805）平李怀光叛于猗氏，作《定难曲》，军士歌之，遂形成。一说系宋代“村落百戏”之一，起于搬演神怪故事《关公斩蚩尤》。不过据建于唐贞元中的临猗县原龙岩寺的碑碣记载：“有龙岩寺即有杂戏。”故又有“龙岩杂戏”之称。

　　相传当时任河东节度使的马燧奉命带兵讨伐李怀光凯旋而归，为庆功，在屯兵寨附近修建了龙岩寺。（此寺位于临猗县城东十五里的三管新庄、上里、高家垛的峨嵋岭半坡地带，占地50余亩，坐北朝南。日寇侵华时寺院被烧毁，残余部分在1958年后被全部拆除）。由于马燧兴趣广泛，战事之余喜看歌舞杂剧，曾作《定难曲》献给唐德宗李适。马燧死后，为纪念这位护国安邦的大将军，后人每年正月十五在龙岩寺举行传统的民间社火表演，该寺周围的三管新庄、上里、高家垛等村的杂戏班社轮流演出，既而发展演变为以锣鼓杂戏为主的宗教祭祀戏。猗氏县城每年九月初九马明王庙（即大唐庄武王庙，又称马燧庙）会，所有的锣鼓杂戏班社云集城内，竞相亮相。今龙岩寺和马明王庙都不复存在，但作为传统民间艺术形态的锣鼓杂戏却流传至今。

　　锣鼓杂戏的音乐特点

　　锣鼓杂戏，不用管弦，只以锣鼓伴奏。其唱腔音乐体制为吟诵体，有说有唱，字多腔少，不是十分讲究韵律。“说”以吟诗为主。诗的朗诵，叫做“云”。每云一句，中间夹一声锣；云完一段，敲一阵锣鼓。其句式多是七字和十字的对称句，也有多达二三十字的骈句。

　　“唱”的基本腔调有：耍句，也叫吟句、赞句。除常用七字句和十字句，也兼用垛字句和叠字句。它分紧急调和常用调，用说唱兼有叙事性唱法，是锣鼓杂戏的主要腔调。其曲调性不强，旋律音调是音乐化了的语言的自然音。拧句，一般为多字句，凡交战时皆用，有时观景时也用，中间还间或穿插耍句和数板。唱句，也叫宫调或弓调，在民间叫宫唱或平唱。唱时不加鼓点，谓之“干唱”。唱词既有整齐的七字和十字句式，也有长短句式，根据悲喜的不同情感，有两种不同唱法。

　　锣鼓杂戏不分脚色行当。其唱腔曲牌虽有西江月、油葫芦、越调（或称乐声）、鹧鸪调（即者刺古，亦名者归）等，但均已失传。唢呐曲牌有割韭菜、迎亲调、升殿调、打缸调、煞尾调等。

　　锣鼓杂戏的基本锣鼓有：雷鼓，开演时大将或皇帝出场用。刹鼓，人物走过场结束需转唱或道白时用。三鼓，唱耍句前或武打完时用。走鼓，人物上场时用。战鼓，双方人物交战时用。跌场鼓，人物慌忙时用。行营鼓，人物走路、甩马鞭时用。列鬼鼓，武将带架式出场时用。

　　锣鼓杂戏的剧种表演特色

　　锣鼓杂戏作为一种古老的地方剧种，保存着浓厚的乡土气息，源于生活，根植于临猗这块深厚底蕴的民间文化土壤，在浓郁的地域特色基础上，逐步演变形成了其独特的表演特色。