保护文化遗产的原真性

中国文物学会研究员 丹青

    今年7月26日，国务院法制办公布了 《历史文化名城名镇名村保护条例 （草案） （征求意见稿）》，这是我们多年的盼望与期待。据我了解，全国有些文化名城，在文化遗产保护和利用这个问题上，有一股明显的歪风，那就是热衷于对古迹遗址的修复和重建，其中很大一部分是关于文物古迹的重建，这与中国文物保护法规中尊重现存实物遗存以及保护文物古迹的原真性原则都相去甚远，严重影响了人们对文化遗产保护的正确认识和评估。原真性是国际公认的文化遗产评估、保护和监控的基本因素。对阿克苏地区的历史文化和传统民居，我希望在未来展示时，一定要注意完整体现传统风貌和民族特色。

    传统的建筑、遗址、遗迹，充分体现了中华民族灿烂的历史文化。我们每一个人，即使再显赫的人物和它们相比，都不过是匆匆过客，转眼间便会烟消云散，而惟有它们是永恒的。我们没有任何理由，以一己之短见，在渔利和无知的愚弄下，冒着触犯国法的危险，肆意摧毁那些经过了无数岁月才积淀下来的珍贵遗产。

克孜尔壁画研究第一人

北京市外国企业服务集团公司首席代表 韩健立

    我的父亲韩乐然是中国研究克孜尔石窟艺术的第一人，亦是以油画、水彩画描摹中国古代壁画的首创者。他在隐蔽战线上为民族和国家独立奋斗了一生，在他绘画考古艺术的旺盛时期，却在从克孜尔返回兰州的途中不幸遇难……

    在1946年至1947年间，韩乐然对克孜尔千佛洞残存的50余窟壁画进行了详细的分析与比较，临摹、编号、照相，还发掘出一个新洞窟。他还画了当地的风貌和老百姓的生活，并将考察的情况和要游人对此进行的保护做了题记刻在一个洞窟的墙壁上。他和当地的维吾尔族同胞一起唱歌、跳舞、吹口琴，给当地的老百姓看病。他写了 《新疆文化宝库之新发现——古高昌龟兹艺术探古迹 （一）、（二）》等文章。在库车、迪化 （乌鲁木齐）、兰州等地举办临摹壁画和当地风土人情的绘画展览。他还准备建西北博物馆，不幸的是他的理想还没实现就去世了。

石窟佛教文化与当地世俗生活的关系

新疆师范大学法经学院教授 姚维

    我们要从文化的视角，借助于历史文献资料探索龟兹石窟壁画中反映世俗生活题材的内容、要素、价值和意义，解析佛教信仰与世俗生活在历史上的关系；从石窟壁画中反映商旅生活的画面，解析丝绸之路贸易往来与文化传播的关系；从石窟壁画世俗王权供养人的画面，探析王权与宗教之间的关系；从石窟壁画中反映人们劳动生活的画面，探析龟兹人的经济生活与信仰观念之间的关系。

    我们可以从耕作图与锄作图，看龟兹的农耕文化与佛教信仰。龟兹人驾驱 “二牛抬扛”图与中原和新疆早期手工耕作方式相同，但挖掘工具是宽面的锄具，不同于中原的窄面锄头，而基本同于今天新疆维吾尔族人的挖掘工具 “坎土曼”。

    从汉代起中央政府 （公元前101年）在龟兹附近屯田，唐代在龟兹设安西都护府，带来了中原的先进农业文化：犁耕和渠灌。据史书记载，汉代中央政府就曾屯田龟兹地区。

    从王室供养人图与贫女供养人图看王室与佛教的关系：王室供养人地位显赫，显现了王室对佛教的支持，从史籍中可看出，王室贵族与佛教有着不可分割的密切关系。

    燃灯供养对当地民俗的影响：维吾尔族民间有朝拜麻扎的习俗，朝拜麻扎的人都要点油灯，以示对死去人的供奉朝拜，进入麻扎内也要点油灯。

库车版《十二木卡姆》急需保护传承

新疆艺术研究所研究员 周吉

    音乐学界的不少专家、学者都认为维吾尔木卡姆和以 《龟兹乐》为代表的古代西域乐舞之间存在着一定程度的传承关系。而由阿不拉·亚木拉克、达吾提·帕合旦木等人所组成的 “库车木卡姆班社”演唱的《十二木卡姆》却鲜为人知。尽快地将库车版 《十二木卡姆》挖掘、整理、研究，对于更全面地了解 《十二木卡姆》的音乐本体特征，探究其与古代西域乐舞之间所存在的联系，具有重要的意义。

    为了龟兹学的创立和发展，为了重振库车地区“管弦会乐特善诸国”的雄风，我建议阿克苏地区及库车县的宣传、文化主管部门能够早日把库车版 《十二木卡姆》的挖掘、整理、保护、传承工作列入到议事日程上来，并做好以下几件大事：一、立即成立地、县两级维吾尔木卡姆保护工作领导小组及其办事机构。二、尽快筹建库车 《十二木卡姆》保护传承中心。三、组织人力、物力，努力找回阿不拉·亚木拉克等人演唱的 《十二木卡姆》录音，并组织专人对其进行整理、记录词曲，同时组织既有音乐天赋、又热爱木卡姆事业的中、青年艺术家根据录音和文本学习演唱。待时机成熟之后用录音、摄像等现代化手段为后人留下准确、可据的文本资料。四、积极推动对于库车版 《十二木卡姆》的研讨，鼓励库车县文工团将库车版 《十二木卡姆》搬上舞台，同时编、演以库车版 《十二木卡姆》为素材的新创节目。努力在专业和业余这两个不同的范围培养 “木卡姆齐”，培养在本地区已经失传的巴拉满、卡龙、萨它尔等乐器的青年演奏人才。五、努力将库车版 《十二木卡姆》引进中、小学普通教育课堂，扩大对库车版 《十二木卡姆》的宣传，以唤醒库车县各族人民对于已经被列为“人类口头和非物质遗产代表作”的维吾尔木卡姆的记忆，引起社会各界的关注和实质性支持。