现状：只剩三个巫音班子

    “巫音”又叫“神歌”，是一种民间传统祭祀音乐，在世代的传统祭祀习俗中孕育产生，距今已有上千年的历史。传说在春秋战国以前为三峡神医巫咸创始。

    “在刀耕火种的远古，三峡的先民们祭天拜祖，择吉避凶，便有了‘巫’这种特殊群体。不管是庙堂还是民间，在祭祀的庄严场合，他们代表神灵出现，随着时间的推移，逐渐形成了一整套严谨的祭祀仪式。”巫山县文化馆馆长向明介绍，“巫音”分为跳神（端公马脚）音乐和做斋（道士作法）音乐两大类。其中，“做斋”最集中地表现了“巫音”完整的音乐体系。“音乐曲调庄严肃穆，歌词固定，有独唱、领唱、合唱，并伴以古朴神秘的舞蹈。舞蹈包括16种基本动作，衔接流畅，程序严谨。”

    向明称，原始古朴、节奏规整、舞蹈神秘是巫风祭祀的主要特点。而由于是群体合作，有打击乐和吹奏乐配合，巫音还具有气氛热烈、音韵悠远等优势。然而，如今巫风祭祀已逐渐衰落。随着老一代道士、端公马脚的相继去世，巫风祭祀濒临灭绝失传。“巫音流传地巫山县骡坪镇只剩3个巫音班子，年纪都偏大。譬如巫风祭祀传承谱系的64代传人刘伯枝，已经50多岁了。”向明告诉记者。

　　申报： 删除“迷信”元素？

    向明称，建国后一段时间，巫风祭祀被视作封建迷信，在此次申报中，将以祭祀中的音乐为主，而道士、做斋等内容将被大幅删除。“此次申报的是民间音乐类别，我们希望大家了解巫音这一特别的音乐。即使申报成功，在舞台表演也要改变形式，不能是原汁原味的。请水、做法事等内容或者删去，或者以另一种方式演绎。”

    巫风祭祀究竟是迷信，还是传统？删除了内容的巫音还是真正的巫音吗？对此，市非物质文化遗产保护中心副主任谭小兵表示，目前该中心还未收到相关申报材料，不好先作判断，但对传统文化必须辨证地看待。“什么是封建迷信？我们没有一个准确的规定。这些文化里可能包括了一些民间信仰、忠孝礼义传统美德等一些值得留下来的东西。比如风水学，它里面含有天文学、地理学等一些科学的东西。我们不能粗暴地否定。”

    而对于巫音内容上的删减，谭小兵表示，道士、祭祀舞蹈等作为巫音的载体并不可少。希望能看到原生态的展示。“地方提交申报材料之后，必须经过非物质文化遗产专家的严格评审，但我们必须看到完整的项目特色。”