芭沙，位于贵州省东南部从江县。总人口约2100多，由5个自然寨子组成。苗族。

　　沿着茂密的林间小路就可进入寨子。沿途的大树下随处可见芭沙人敬神的石块、砖块等，这些是万万不可动的。芭沙人还敬畏树，所以在芭沙是不能随便砍树的。在芭沙，每出生一个孩子，家里人就会为孩子种下一棵属于他的树，当他去世时这棵树便用来制作他的棺材。但芭沙人死后不留坟丘。

　　在芭沙，依山就势搭建起富有特色的吊脚楼。据说，这里的建筑和日本的一些建筑相似，所以曾经有日本人来此寻根。无论站在寨中的哪条路上，都可以看到寨下的梯田, 放眼望去满目皆是美景。

　　岜沙这个苗族的小分支是随着他们的先民“九黎”部落在“涿鹿大战”战败后，从东方长途跋涉迁徙过来的。

　　岜沙的民居大多背靠山崖陡坡，用石块垒出一个小小的、向外延展的屋基，在屋基上盖吊脚楼。吊脚楼是全木结构，它用杉木板做墙、杉树皮盖顶。位于树阴下的杉树皮屋顶上还覆盖着一层鲜翠欲滴的青苔。

　　最独特的发式

　　镰刀剃出的“后棍”

　　岜沙与众不同之处最直观的是男子的发式——头的周边都剃光，头顶上则蓄长发挽成一个椎髻，苗语称为“后棍”。当然，还有不离身的一杆火枪。乍一看去，你会恍然觉得遇见了古代武士、江湖侠客。走遍世界，都难有这样奇特的发型和装扮了。

　　关于“后棍”的缘起，众说纷纭。有人说，开天辟地就是这样的；有人说，老祖宗蚩尤战败后苗族从东方迁徙过来就是这样的；还有人说，春秋战国时期就是这样的……可以肯定的是，自从祖先在岜沙定居，他们就是这样的发式而没有人胆敢改变。

　　男子剃头在岜沙算得是一件大事。男孩从生下来起，得留着从娘肚子里带来的胎发，满五个月才剃光，一周岁以后开始留发，就只留下中间一团。小男孩的那团长发就让它披散着，等到他自己会梳头爱打扮了，再把后棍挽起来，包上家织的白底黑花帕子。在大人看来，挽后棍是一件很平常的事情，天天如此人人如此。但小孩子却对它满怀憧憬，它似乎意味着人生一个崭新阶段的开始。我在岜沙的时候正遇上三年级的滚马丢过生日。在他生日的前一天我曾经问他，你现在最想做什么事情？他的回答是：“扎后棍。我明天就可以扎了……扎起来好看！”那么，今天就扎不行吗？他说他明天满11岁。其实，岜沙并没有11岁就能挽后棍的规定，但父亲滚丢信对他许了这个愿，他就一心向往着。

　　给不满15岁的孩子剃头要煮一个鸭蛋，这是一种诱惑，可以让孩子高高兴兴地剃头；头发是人的血脉所生，这也是对孩子被剃去的边发的一种补偿。

　　滚元亮和他的儿子本来打算在同一天剃头。剃头工具是一把砍柴割草用的镰刀，不用时就把刀尖扎在房屋的木柱上。滚元亮从木柱上取下镰刀，先把刀刃磨得飞快。这时他突然记起，今天是孩子的9岁生日。岜沙苗人没有过生日的习惯，但生日那天剃头可是犯忌的，于是只有改为明天剃。

　　滚元亮拿起镰刀在自己的头上摸索着剃掉了脑袋前面的头发。脑袋后部的头发却有些难以下手，适逢16岁的男孩滚相吉来玩，他便把半截子镰刀递了过去。滚相吉剃头的动作已经很熟练了，“哗哗”几刀下去，一寸多长的头发就剃得光光的。剃下的头发放进火塘里化作了一缕青烟。老人说，头发可不能乱丢啊，要是乱丢，人的魂魄就散了。

　　“后棍”在岜沙苗族男子的头上留了一代又一代，岜沙人把它看作是消灾祛病、保佑安宁的护身符；有了这个，“孤魂野鬼”就不敢随便来缠人了。

　　最诱人的风景

　　禾晾与斧头砍出的木屋

　　岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，造就了寨子里最独特的风景——禾晾。别以为岜沙人耕作粗放，他们收割糯谷的工序精细至极。田里的糯谷并不是用镰刀割，而是用一个小巧得如同剃须刀一般、镶嵌在木架上的刀片，将禾穗一根根地割下，谷草则留在田里。每个禾晾大约五六米高、四五米宽，糯谷穗一排排挂起，金灿灿的一大片，直入云天，绚丽而壮观。

　　存放糯谷穗的禾仓是一栋栋方形的小木屋，它不靠民居而集中成片，多为杉木皮盖顶，也有的是瓦顶。那些新盖的瓦顶禾仓柱子上，贴着一些白色的剪纸小人儿，让人顿觉新奇而神秘——它是鬼师（驱鬼的巫师）的杰作，据说这些纸剪的小人儿能把守一方，让老鼠闻之丧胆，从此不敢来犯。

　　糯米是岜沙人的主食。要吃的时候，才到禾仓里去拿上两捆糯谷穗子，放进脚踏的石碓里舂，那份随意，就像城里人在米柜里撮碗米来煮饭一样。走进岜沙苗寨，古朴沉重的舂米声总会牵动着你想走进它的历史，这声音在山寨里不倦地响过了几十代人，如今依然生生不息。

　　岜沙最远的苗寨宰章，是一个只有20户人家的小寨。宰章的苗族是岜沙最早的原住民。这里几乎全是木屋，杉木皮屋顶的青苔隙中，常常会冒出一团团小蘑菇，粉嘟嘟的，像绽放的花朵。岜沙最古老的一幢房子，用它那粗砺豪放的气派，在岜沙村的宰章已经存在了250年。它那硕大的柱子、浑厚的木枋，都是用斧头砍就的——因为250年前这里还没有锯子。

　　98岁高龄的人瑞贾老太就住在这有着250年历史的老屋中，她那密密层层的皱纹就像这老屋中杉木的年轮。她的头发花白，但梳得很光溜。她说自己的头发是80岁才开始白的。她形单影只的家里处处透露出一种“没落贵族”的遗韵——杉木皮的屋顶皴裂了，缝隙中透出的光柱投射在她安祥而历经风霜的面庞上，时光就这样平缓地与老人一同老去。

　　最古老的装饰

　　火枪与精神同在

　　枪是阳光下岜沙男人的影子。他们一个个都是从十五六岁就开始玩枪。上坡干活时，尽管肩上挑了一两百斤的担子，还是少不了带上一支枪；吹芒筒（苗族的一种乐器）的时候，火枪也不离身；这枪，睡觉时就把它搁在身边，有的就连如厕也不放下。许多时候，他们的枪不是背或扛，而是在肩头横担着，就像他们常常担上一根扁担那样。对他们来说，枪是立起一个精神支柱——有枪在，勇气就在，力量就在。

　　岜沙人喜好的枪，是一种射程只有20多米的火药枪。自古以来，他们的枪就是黔东南州黎平县贯洞、龙图等地的师傅打造了送货上门的。岜沙人特别珍惜老枪，谁如果有老祖父、曾祖父留下的枪，就像拥有传家宝一样地被枪手们羡慕不已。岜沙的男子们特别引以为荣的是，四五年前县里曾经在别的地方收缴了几大车枪，但岜沙人的火枪却受到特许，80％以上的人户拥有持枪证。

　　如果没有实际用途，这火枪就是一件太沉重的饰品了。最初，岜沙苗人的老祖宗是为了打猎防身，猎物食用。后来，则是为了防止邻省区边境上一个有偷盗恶习的村子的人来偷牛。火枪还有“礼炮”的功能，凡重大节日庆典岜沙人都会用它朝天空放。鸣火枪的巨响能直入人心，那庄重热烈的气氛远不是锣鼓鞭炮之类所能及。

　　岜沙苗人就这样在自己的这片古朴、宁静的天地中，以自己独特的方式承袭着生命，一代又一代，成为外人探寻的一处神秘之地。?

        踏上进村的石板路，只见岜沙村古木参天，吊脚楼层层叠叠地蔓延开，很多房子的屋顶只铺了树皮。在岜沙仍保持着男耕女织的生产生活方式，男孩娶了新媳妇后，就要举行仪式，把母亲为儿子纺织的活交给媳妇。在岜沙人的眼中，太阳是父亲，树木是母亲，而稻谷则代表了生命。芭沙妇女主要是带孩子、织布、制作蜡染。芭沙妇女用自己种植的棉花织布，再加工成蛋浆布。加工时先用蓝靛染色，然后用鸭蛋清捶布，使之发光发亮，具有金属光泽。这样的布不仅颜色好看，而且防雨。百折裙是芭沙妇女四季必穿的衣服。裙子是纯手工的，很能显示一个芭沙妇女的工艺水平。芭沙妇女穿着长不过膝的百折裙下天劳作时很方便，她们只有在天冷时才打条绑腿，平时都是光着腿光着脚。

芭沙妇女的百折裙

芭沙的女人们

        芭沙人坚守着自己的传统，深信自己是蚩尤的后裔。他们坚定地称自己是“最正宗的苗族”、“蚩尤大帝的子孙”，守护着几千年未断的传统。在这里，至今还沿用着2000多年前的传统理发方式。成年男子一律用砍柴的镰刀剃头，若不是亲眼所见，难以相信。

        岜沙男子的装扮很有特色, 光头上都挽着一个模式的发髻, 身着自染自制的无领右开衽铜扣青布衣, 大大的裤管, 佩有腰刀、火枪,整个形象如日本江户时期的武士。岜沙人10年前用枪狩猎为生。政府在禁猎缴枪时，芭沙人死活不缴枪，他们懂得“枪杆子里面出政权”的道理，颇有人在枪在的气势。政府考虑到芭沙人的特殊情况，破例同意他们保留枪支，但不准打野生动物。

        这样，芭沙就成了“中国最后的枪手部落 ”。

岜沙男子

“我也是蚩尤大帝的子孙！”