每一次的歌会，总是人山人海

　　
　　村歌会失传吗    
　　
　　在海南岛，有用海南话演唱的琼剧和歌曲，用黎语和苗语歌唱的民歌，用儋州话演绎的调声，用临高话抒情的哩哩美，用军话吟咏的军歌等，但很少有人知道和关注用村话吟唱的民歌——村歌，连省非物质文化遗产保护中心的工作人员，也只是听说过村歌，并未对其做过调查或评价。    
　　
　　在流行文化大行其道的今天，村歌这一民间艺术形式还有多大的生存空间？它今后的命运又将如何？    
　　
　　现在，喜欢村歌的都是些中老年人，只有极个别的年轻人爱听和会唱，这不能不引起一些老人的担忧，生怕村歌有朝一日突然消失。因此，像玉雄村的孙兆纯、吴坤荣，红草村的赵功文和旦场村的王永显等老人，便专门用文字把歌词记录下来，而此前人们吟唱村歌根本不需要文本，全靠记忆烂熟于心。    
　　
　　其实，在说村话的55个村庄中，经常用村歌来自娱自乐的村落，如今只剩东方三家镇的玉雄、三家、酸梅，四更镇的长山、居多、下荣、土地和旦场，以及昌江海尾镇的进董，昌化镇的旧县、大风、浪炳和光田。但在昌江，已经很难找到会唱村歌的人了，因此，北岸的人要想听歌，还得邀请南岸的歌手去表演。    
　　
　　村歌传承青黄不接的现状，不能不让人担心有一天它真的会失传！    
　　
　　(鸣谢：东方市委办秘书长陈小航、史志办副主任黄文、琼西中学符应勇老师和广东技术师范学院民族学院副研究员符昌忠) 

　　流传在昌化江下游的村话，又称“哥隆话”。上世纪五十年代起，这种有着特殊语法结构和构词方式的方言，引起了专家的关注  

    村话：一种奇特的“混合语”

　　从前，当地说其它方言的居民跟村人交往时，发现他们有2个发音——“哥隆”(“隆”发第一声)的使用率很高，因此把他们的方言称作“哥隆话”，讲村话的人则被称为“哥隆人”。而“哥隆”，在村话中意为“大哥”。   

　　采访中记者注意到，村话中倒装句很多，比如把“大哥”叫“哥隆”，“符老师”称为“师老符”，“桌底狗”(指那些好吃懒做的人)读作“狗底桌”。   

　　在村话中，类似这样语法结构的语言现象还很多。由于发音迥异，村话对于一个外来者来说，听起来就像是一门外语。

　　掺杂多种方言词语   

　　中国社会科学院民族研究所欧阳觉亚先生通过比较研究，发现村话里的确掺有很多方言词语，有些是汉语方言词语，有些是粤方言的，还有些是客家话或海南话的，说明他们曾经与说这些方言的人接触过。比如，村话的数量词，从1至6是自己原来的词，从7至10以及百、千、万都是汉词。   

　　海南方言研究者、海口政协文史委主任陈波认为，这是语言和方言中的“借词”现象，由于村人现在的生活区域，原先通行的可能是黎语，后来受其它方言，如临高话和海南话的影响，才逐渐形成现在听到的村话，是黎汉长期杂居的结果。

　　属壮侗语族黎语支   

　　对村话的研究始于上个世纪五十年代。1957年，中国社会科学院民族研究所研究员梁敏在《海南“村话”和“临高话”调查简报》中，曾简略介绍过村话。   

　　 1983年，原东方县黎族干部符镇南与欧阳觉亚，在深入调查和研究之后，指出村话不是汉语的方言土语，也不是黎语，而是与黎语很接近的一种语言。5年后，符与欧阳联合发表《海南岛村话系属问题》，认为村话属于汉藏语系壮侗语族黎语支。   

　　 符昌忠，现年44岁，广东技术师范学院民族学院副研究员，东方市三家镇红草村(村话村落)人，研究自己的母语已有20年。1986年，符昌忠发表了《海南岛“村话”构词特点初探》；10年后出版《海南村话》一书，列举了3000多条村话常用词，还与其它亲属语言作了比较，被学界认为是“第一次向人们介绍了村话的详细情况”。