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在符昌忠看来，村话属于汉藏语系壮侗语族黎语支已成定论，从语言的实际情况来看，也可以说它是一种“混合语”，既有与黎语同源的成分，也有汉语成分，还有不少村话独有的成分，但它的“底子”还是古百越语，因为其语法结构和构词方式，与古代百越族语言极其相似。
一门独立的语言
有关村话的研究成果不断。1998年，欧阳觉亚又出版了《村语研究》一书，在提法上一改以往的“村话”，开始将这一方言称作“村语”。“村语”和“村话”有什么区别？
6月8日，记者电话联系了远在北京的欧阳觉亚先生。他解释道，经过进一步的系统研究，语言专家们发现村话有自己独立的语言体系，它与黎语比较接近，也有汉语的特点，但独有的成分居多，属黎语支里一种独立的语言，而不仅仅是一种方言；按国际学术惯例，在提法上“村语”要比“村话”规范，也更能体现它在语言大家庭里的地位。 而符昌忠从2007年起用“哥隆语”来作为村话的学术称谓，目的是为了避免指称不清，因为海南岛方言中，光在西部被称作“村话”的就有临高话、儋州话、村话等。
说村话的村人主要分布在昌化江北岸昌江的昌化、海尾和十月田，以及南岸东方的三家、四更和八所等乡镇，人口约10万
谜一样的村人
大约在唐宋时期，由于战争的原因，一批汉族军士漂流到海南岛昌化江入口处一带定居，自称为“村人”，他们与当地人通婚后，放弃了原来的语言，逐渐形成了一种独特的非汉语方言，随着时间的推移，这种语言逐渐发展成为今天的村话。
这是中国社会科学院民族研究所研究员欧阳觉亚，对村人来源和村话成因的一种假想和推论。但假想毕竟只是假想，村人到底是怎样一个群体？
村人根在何方
村人主要分布在昌化江北岸昌江的昌化、海尾和十月田，以及南岸东方的三家、四更和八所等乡镇，人口约在10万左右，他们居住的区域南北相距约30公里，东西距离20余公里。
村人的姓氏有任、裴、董、杜、谢、袁、汤等26个，其中符、文、赵、吉是大姓，他们自称祖先来自福建、河南和江西等地，在族谱和墓碑上都有记载。 在村人的历史源流问题上，广东技术师范学院民族学院副研究员符昌忠(三家镇红草村人)也坦言，由于过去没有人做过系统的调查研究，历代志书也未见专门记载，因此至今难以查考。
树有根，水有源。关于村人的祖先是何时从何地迁移到昌化江下游两岸的，目前还只能说是一个谜。
爱读书的村人
对村人的性格，东方市琼西中学的符应勇老师(三家镇红草村人)的概括也许比较客观：村人吃苦耐劳，这从他们每天朝出夕归，辛勤耕作的干劲看得出来；另外，他们有一股不服输的“倔劲”，读书，干革命，都是如此。 村人重视文教，这在东方、昌江是出了名的。他们再穷再苦，砸锅卖铁也要送孩子上学。对村人来说，一个家族最风光的事不是有钱，而是读书人多。
在讲村话的村落中，因读书人多而出名的有东方市四更镇的长山村、三家镇的红草村，以及昌江昌化镇的浪炳村。红草村人、原中国人民公安大学教授赵永琛，浪炳村人、留美博士李朝弟，在当地无人不晓。
说到村人闹革命，东方市史志办副主任黄文如数家珍：“在抗日战争和解放战争时期，以老干部赵光炬(四更镇英显村人)为代表，村人中涌现出了一批优秀的革命先驱，有足智多谋、英勇善战的琼崖纵队六团军事指挥员赵履科(三家镇三家村人，1949年牺牲时仅31岁)，有铁骨铮铮、宁死不屈的原崖县区委书记陶世民(英显村人，1945年被日寇杀害时仅30岁)…….” 黄文潜心研究海南西部革命史多年，先后在《中国史志与档案》、《海南革命史研究》等杂志和报刊，发表了40多位西部革命人物的事迹，其中村人就有15人。
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