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天祝藏族婚礼习俗 一问一答表情意(图)
添加日期:2007-8-16 10:03:00 作者: 新闻来源: 点击次数:

    藏民族在长期的社会发展中形成了自己诸多的习俗,婚丧仪礼更为显著。就天祝藏族婚礼习俗而言,所处地域和环境的不同,其礼仪十分奇特,区别尤为明显。天祝位于祁连山东部,是古丝绸之路的通道之一、河西走廊的门户,也是青藏、内蒙古、黄土三大高原的衔接地带,属安多藏区,又是华锐城区(包括今甘肃天祝、肃南皇城,青海东部北山、门源、大通东部等藏区)的主要组成部分。历史以来天祝藏族人民长期与汉土等民族杂居,诸多婚俗亦随时间的推移、社会的发展而趋于简便化,而今,知其全貌者甚少。本人经过一段时间的调查、整理,书写成文,从中也可了解一些天祝藏族人民的社会历史和古老的传统习俗。其形式主要包括以下几点:


着装华丽的康巴汉子们

    一  订  亲

    按天祝藏族古老的风俗,人们非常重视订亲,绝不近亲结婚,如果哪—家近亲结婚,就违背了这种传统习俗、道德规范,被人们所谴责。藏族谚语说:“天上无云不下雨,地上无媒不成亲”,依天祝藏族习俗,当姑娘长到二十岁之后时,就有人家请上深晓礼仪、善于言辩、巧舌如簧的“瓦日哇”(系藏语,意为“中间人”即“媒人”)来说亲。在此之前,男方家对姑娘在各方面已有了详实的了解,一则姑娘的年龄在二十岁以上(—般要比小伙子小一到二岁),二要讲究男女双方的生辰八字等等。去女方家说媒时为图个吉利,要选择一个吉祥的日子,男方家给“瓦日哇”提供系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因“瓦日哇”只代表男方家的意愿,尚不知女方家是否答应这门亲事,故这次去女方家叫提“单瓶”。到女方家时“瓦日哇”将这些礼品放在桌上,躬身将哈达献给姑娘的父亲,全家自然会明白是“瓦日哇” 来求亲了。向主人说一番客套话后,就把话题引到正题上,这时候姑娘就要回避。如这门亲事只是男方家的情愿,姑娘及家人并不乐意,自然会找许多理由来婉言谢绝,并要退还带来的全部礼物。倘若同意这门亲事,但表面上父母不会直言,按规矩,还要说一些推辞的话,说女儿年龄还小、不懂事、不会干活、针线活还未学会,这样的姑娘给人家当媳妇会让别人笑话等等。尽管如此,精明的“瓦日哇”自然心中有数,胸有成竹。此时他便向姑娘的父母介绍未来的“木华”(系藏语,意为“女婿”)是如何老实能干,尊敬父母长辈等。父母再无理由就要向“瓦日哇”表示:遵照祖辈传下来的习俗,这门亲事我们还得去与姑娘的“阿央”(系藏语,意为“舅舅”)商量再定。藏族谚语中说:“阿央是从头到脚的主”;“舅权”是母系家庭中,母亲的兄弟在特定条件下表现出来为社会公认的地位和权力,家族中如有大事发生,舅舅就义不容辞地要出来调停、解决。表明此态后,就要打开“瓦日哇”拿来的酒共同畅饮。“瓦日哇”受到女方家的盛情款待后,便回去告知男方家人,尔后等待女方家的回音。期间女方家还要将男女双方的生辰八字合在一起卜算一下,看其是克是合,相合才能配婚,否则,女方家要提出拒绝这门亲事。八字相合、“阿央”也同意这门亲事,女方家就要将此意托人转告给“瓦日哇”,“瓦日哇” 再转告给男方家,并选定吉日,带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一条、砖茶一包、烧馍一对(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。因这次来代表着二家人共同的意愿,故称提“双瓶”。女方家将“阿央”请来,一则订亲,二要商量彩礼、娶亲时间。这天,“阿央”具有很高的权威,“瓦日哇”在他面前要赞扬未来的“木华”一番,并要不断回答“阿央”向他提出的许多质问,直到“阿央”在他面前点头同意这门亲事。之后,“瓦日哇”要打开自己从男方家带来的酒,从“阿央”开始,按长辈、年龄的大小依次向每人敬酒三杯,藏语称这三杯酒为“旦智僧巴”(意为:祝愿吉祥的三杯酒),喝过“旦智僧巴”后,这门亲事就算是说定了,女方家要设宴款待“瓦日哇”。从现在起,男女双方不得在二家中相互走访,见面,只等洞房花烛。

    亲事定成后,女方家要选定吉日选派以“阿央”为首的人到男方家商量彩礼,天祝藏区汉语称“讲礼”,(所去人数讲究要单不要双)目的是男方家要为姑娘准备一些嫁妆和首饰之类的。为增添几分热闹,姑娘家的人将彩礼要的很多,故意危难男方家和“瓦日哇”。这时“瓦日哇”就要动员一切力量给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲,以求彩礼的最小限度。“木华”也要给客人们敬酒,长时间的跪立“惩罚”,给场面增添了不少热闹;最后,在欢声笑语之中,由女方家的“阿央”将早已商量好的彩礼数目说出,男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后,讲礼之事便告结束。尔后,相互猜拳喝酒、唱酒曲、热闹非凡。按天祝藏族的传统习俗,男方家要给岳母送一头乳牛或是一只母羊,这意为:姑娘从怀胎到生下,然后养大成人,母亲用血汗养育了她,这份礼物是“木华”对岳母的一片谢意。给“阿央”要送一只绵羊,给岳父的礼物一般不受限制。等男方家将彩礼备齐,选择吉日请“瓦日哇”送到女方家,女方家收了彩礼,至此二家正式定亲了。此后,若谁家有反悔之意,则要受到全村人的议论和谴责。


送亲队伍

    二  送  亲

    送亲仪礼在女方家举行,其程序、礼节较为复杂、奇特,主要包括搭谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。

    1.搭谢亲朋:天祝藏族一般在春节期间举行婚礼的较多,之前还是根据男女双方的属相来选定吉日,日期的使用上以单数为吉利,双数为禁忌。进入腊月,父母就不让将要出嫁的女儿干家务活了,一则让女儿多做些刺绣针线活,二要保养身体和皮肤。保养皮肤时首先要用“曲拉”(用鲜奶作成酥油后剩余的残渣物,可食)反复擦揉面部,然后用洁白的牛奶或者用豆面洗脸,再对着镜子用一根丝线刮掉脸上所有的汗毛,最后在手心里涂上一层蜂蜜反复在面部揉搓,从早到晚、日复一日最终使皮肤柔软光滑、白里透红。一般不用彩色来涂抹,要求本质美与自然美的统一,不主张伪装美。这一段时间内亲戚朋友、左邻右舍们也要先后邀请姑娘去自家作客,盛情款待,姑娘临走时按自己家庭经济条件要送给适量的礼物。当出嫁的日子渐渐临近时,全家人里里外外忙个不停,姑娘也开始减食了,到婚礼前二三天,更少吃少喝了。这一习俗是一代代传承沿袭而来的,如今,是母亲对她的教导,她也不知其意的在循章照办。如果从人类社会婚姻历史发展的角度去认识,出嫁绝食的起源,则是古代藏族从母系制社会向父系制社会过渡过程中,妇女们表示强烈反抗的一种遗俗。在举行婚礼的前一天,亲戚朋友、左邻右舍要前来贺喜,姑娘家要付出一定的财力,人力(所请的婚礼执事者,俗称“东家”)来设宴接待客人。为展示自家的人际关系和亲戚朋友的多少,人们拿来的庆贺礼物如衣物、布匹等全要搭在院内的一根绳子上。等客人们酒足饭饱唱着祝愿吉祥的“扎西”歌离散后,要选定送亲的喜客。喜客是按古老的习惯严格选定的,一般要有姑娘的“阿央”、父亲、叔父、姑父、伴娘等人陪送,给新娘牵马的必须是新娘的哥哥或弟弟,送亲人必须是单数,以示吉祥。

    2.上发盛装:依天祝藏族的习俗,姑娘出嫁时要举行改发仪式,改发的具体时间和给姑娘梳妆的人有“拉红”(系藏语,意为“法师”,藏族古老的苯教僧侣)按姑娘的生辰属相来选定,要求给姑娘梳妆的要上有双老、有丈夫、有子女、贤慧忠善的妇女,但不论其辈数之大小,梳妆时不让未婚青年女子和寡妇进姑娘所在的房屋,所摆物有:梳齿成对的木梳二把,其上缠一方块白布、一块蓝布;一碗清水,其内放有几枝柏枝;一碗牛奶和一盘“五色粮食”(即:青稞、小麦、油菜、大麦和豆五种粮食相混杂),这些物品表示姑娘的心灵洁如牛奶,成家立业后与“木华”白头偕老,生活幸福富裕。给姑娘梳妆的人一般需要二人,一人一边,先用柏枝蘸着清水给姑娘洗头,边洗边把先前的那一条拖在身后的辫子解开,尔后将头发从顶部分成左右两半,又用手蘸着牛奶开始编细小辫子,编成的辫子从头顶两则重吊在背后,中间留一股头发编成一条大辫,其根处系有银制的圆形物,藏语称“涛热”。此时,这妇女俩用忧伤的调子唱起“瓦俄”(系藏语,意为“新娘哭”),歌词大意是:

 戴了“涛热”的姑娘哟!

解开“涛热”就难了,

虽有千古流传的圣言:

太阳和月亮在空中结伴,

雌鹿和雄鹿在山林中结伴,

但姑娘还扯心家中的父母、兄妹,

怎能高高兴兴地出嫁!

“瓦日哇”哟!请送来一百只羊,

一百匹马、一百尺氆氇,

我就能解开头发的“涛热”。

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