藏民族在长期的社会发展中形成了自己诸多的习俗，婚丧仪礼更为显著。就天祝藏族婚礼习俗而言，所处地域和环境的不同，其礼仪十分奇特，区别尤为明显。天祝位于祁连山东部，是古丝绸之路的通道之一、河西走廊的门户，也是青藏、内蒙古、黄土三大高原的衔接地带，属安多藏区，又是华锐城区(包括今甘肃天祝、肃南皇城，青海东部北山、门源、大通东部等藏区)的主要组成部分。历史以来天祝藏族人民长期与汉土等民族杂居，诸多婚俗亦随时间的推移、社会的发展而趋于简便化，而今，知其全貌者甚少。本人经过一段时间的调查、整理，书写成文，从中也可了解一些天祝藏族人民的社会历史和古老的传统习俗。其形式主要包括以下几点：

着装华丽的康巴汉子们

    一  订  亲

    按天祝藏族古老的风俗，人们非常重视订亲，绝不近亲结婚，如果哪—家近亲结婚，就违背了这种传统习俗、道德规范，被人们所谴责。藏族谚语说：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，依天祝藏族习俗，当姑娘长到二十岁之后时，就有人家请上深晓礼仪、善于言辩、巧舌如簧的“瓦日哇”(系藏语，意为“中间人”即“媒人”)来说亲。在此之前，男方家对姑娘在各方面已有了详实的了解，一则姑娘的年龄在二十岁以上(—般要比小伙子小一到二岁)，二要讲究男女双方的生辰八字等等。去女方家说媒时为图个吉利，要选择一个吉祥的日子，男方家给“瓦日哇”提供系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因“瓦日哇”只代表男方家的意愿，尚不知女方家是否答应这门亲事，故这次去女方家叫提“单瓶”。到女方家时“瓦日哇”将这些礼品放在桌上，躬身将哈达献给姑娘的父亲，全家自然会明白是“瓦日哇” 来求亲了。向主人说一番客套话后，就把话题引到正题上，这时候姑娘就要回避。如这门亲事只是男方家的情愿，姑娘及家人并不乐意，自然会找许多理由来婉言谢绝，并要退还带来的全部礼物。倘若同意这门亲事，但表面上父母不会直言，按规矩，还要说一些推辞的话，说女儿年龄还小、不懂事、不会干活、针线活还未学会，这样的姑娘给人家当媳妇会让别人笑话等等。尽管如此，精明的“瓦日哇”自然心中有数，胸有成竹。此时他便向姑娘的父母介绍未来的“木华”(系藏语，意为“女婿”)是如何老实能干，尊敬父母长辈等。父母再无理由就要向“瓦日哇”表示：遵照祖辈传下来的习俗，这门亲事我们还得去与姑娘的“阿央”(系藏语，意为“舅舅”)商量再定。藏族谚语中说：“阿央是从头到脚的主”；“舅权”是母系家庭中，母亲的兄弟在特定条件下表现出来为社会公认的地位和权力，家族中如有大事发生，舅舅就义不容辞地要出来调停、解决。表明此态后，就要打开“瓦日哇”拿来的酒共同畅饮。“瓦日哇”受到女方家的盛情款待后，便回去告知男方家人，尔后等待女方家的回音。期间女方家还要将男女双方的生辰八字合在一起卜算一下，看其是克是合，相合才能配婚，否则，女方家要提出拒绝这门亲事。八字相合、“阿央”也同意这门亲事，女方家就要将此意托人转告给“瓦日哇”，“瓦日哇” 再转告给男方家，并选定吉日，带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一条、砖茶一包、烧馍一对(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。因这次来代表着二家人共同的意愿，故称提“双瓶”。女方家将“阿央”请来，一则订亲，二要商量彩礼、娶亲时间。这天，“阿央”具有很高的权威，“瓦日哇”在他面前要赞扬未来的“木华”一番，并要不断回答“阿央”向他提出的许多质问，直到“阿央”在他面前点头同意这门亲事。之后，“瓦日哇”要打开自己从男方家带来的酒，从“阿央”开始，按长辈、年龄的大小依次向每人敬酒三杯，藏语称这三杯酒为“旦智僧巴”(意为：祝愿吉祥的三杯酒)，喝过“旦智僧巴”后，这门亲事就算是说定了，女方家要设宴款待“瓦日哇”。从现在起，男女双方不得在二家中相互走访，见面，只等洞房花烛。

    亲事定成后，女方家要选定吉日选派以“阿央”为首的人到男方家商量彩礼，天祝藏区汉语称“讲礼”，(所去人数讲究要单不要双)目的是男方家要为姑娘准备一些嫁妆和首饰之类的。为增添几分热闹，姑娘家的人将彩礼要的很多，故意危难男方家和“瓦日哇”。这时“瓦日哇”就要动员一切力量给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲，以求彩礼的最小限度。“木华”也要给客人们敬酒，长时间的跪立“惩罚”，给场面增添了不少热闹；最后，在欢声笑语之中，由女方家的“阿央”将早已商量好的彩礼数目说出，男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后，讲礼之事便告结束。尔后，相互猜拳喝酒、唱酒曲、热闹非凡。按天祝藏族的传统习俗，男方家要给岳母送一头乳牛或是一只母羊，这意为：姑娘从怀胎到生下，然后养大成人，母亲用血汗养育了她，这份礼物是“木华”对岳母的一片谢意。给“阿央”要送一只绵羊，给岳父的礼物一般不受限制。等男方家将彩礼备齐，选择吉日请“瓦日哇”送到女方家，女方家收了彩礼，至此二家正式定亲了。此后，若谁家有反悔之意，则要受到全村人的议论和谴责。

送亲队伍

    二  送  亲

    送亲仪礼在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括搭谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。

    1．搭谢亲朋：天祝藏族一般在春节期间举行婚礼的较多，之前还是根据男女双方的属相来选定吉日，日期的使用上以单数为吉利，双数为禁忌。进入腊月，父母就不让将要出嫁的女儿干家务活了，一则让女儿多做些刺绣针线活，二要保养身体和皮肤。保养皮肤时首先要用“曲拉”(用鲜奶作成酥油后剩余的残渣物，可食)反复擦揉面部，然后用洁白的牛奶或者用豆面洗脸，再对着镜子用一根丝线刮掉脸上所有的汗毛，最后在手心里涂上一层蜂蜜反复在面部揉搓，从早到晚、日复一日最终使皮肤柔软光滑、白里透红。一般不用彩色来涂抹，要求本质美与自然美的统一，不主张伪装美。这一段时间内亲戚朋友、左邻右舍们也要先后邀请姑娘去自家作客，盛情款待，姑娘临走时按自己家庭经济条件要送给适量的礼物。当出嫁的日子渐渐临近时，全家人里里外外忙个不停，姑娘也开始减食了，到婚礼前二三天，更少吃少喝了。这一习俗是一代代传承沿袭而来的，如今，是母亲对她的教导，她也不知其意的在循章照办。如果从人类社会婚姻历史发展的角度去认识，出嫁绝食的起源，则是古代藏族从母系制社会向父系制社会过渡过程中，妇女们表示强烈反抗的一种遗俗。在举行婚礼的前一天，亲戚朋友、左邻右舍要前来贺喜，姑娘家要付出一定的财力，人力(所请的婚礼执事者，俗称“东家”)来设宴接待客人。为展示自家的人际关系和亲戚朋友的多少，人们拿来的庆贺礼物如衣物、布匹等全要搭在院内的一根绳子上。等客人们酒足饭饱唱着祝愿吉祥的“扎西”歌离散后，要选定送亲的喜客。喜客是按古老的习惯严格选定的，一般要有姑娘的“阿央”、父亲、叔父、姑父、伴娘等人陪送，给新娘牵马的必须是新娘的哥哥或弟弟，送亲人必须是单数，以示吉祥。

    2．上发盛装：依天祝藏族的习俗，姑娘出嫁时要举行改发仪式，改发的具体时间和给姑娘梳妆的人有“拉红”(系藏语，意为“法师”，藏族古老的苯教僧侣)按姑娘的生辰属相来选定，要求给姑娘梳妆的要上有双老、有丈夫、有子女、贤慧忠善的妇女，但不论其辈数之大小，梳妆时不让未婚青年女子和寡妇进姑娘所在的房屋，所摆物有：梳齿成对的木梳二把，其上缠一方块白布、一块蓝布；一碗清水，其内放有几枝柏枝；一碗牛奶和一盘“五色粮食”(即：青稞、小麦、油菜、大麦和豆五种粮食相混杂)，这些物品表示姑娘的心灵洁如牛奶，成家立业后与“木华”白头偕老，生活幸福富裕。给姑娘梳妆的人一般需要二人，一人一边，先用柏枝蘸着清水给姑娘洗头，边洗边把先前的那一条拖在身后的辫子解开，尔后将头发从顶部分成左右两半，又用手蘸着牛奶开始编细小辫子，编成的辫子从头顶两则重吊在背后，中间留一股头发编成一条大辫，其根处系有银制的圆形物，藏语称“涛热”。此时，这妇女俩用忧伤的调子唱起“瓦俄”(系藏语，意为“新娘哭”)，歌词大意是：

 戴了“涛热”的姑娘哟!

解开“涛热”就难了，

虽有千古流传的圣言：

太阳和月亮在空中结伴，

雌鹿和雄鹿在山林中结伴，

但姑娘还扯心家中的父母、兄妹，

怎能高高兴兴地出嫁!

“瓦日哇”哟!请送来一百只羊，

一百匹马、一百尺氆氇，

我就能解开头发的“涛热”。

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