整座房屋仅有东边双重门供人出入。该屋始建于清道光三十年(1850年)，至光绪二十六年(1900年)竣工。樟坑全村百余人均居屋内，是蓝氏家庭封闭型的山寨民居。房屋占地3282平方米，宽52米，进深60米，由3座12井双间房屋组合而成，屋内共9厅，99根木柱，90间内室，包括厢房48间，厅房18间，厨房24间等，有廊庑，天井，梯弄等。

    明清时期畲族之居所"多在山水严恶之处，天日阴晦，草树溟濛，其中鬼魅混迹"（杨澜:《临汀汇考》卷四，《山鬼淫祠考》。）。遂昌周应枚《畲民诗》曰:"茅居偏向陇头结"（褚成允:《遂昌县志》卷十一，《风俗5畲民附》。）。由于畲族聚落地点偏僻，县县相通的官道很少经过畲村，畲家村寨之间只有羊肠小道相接，道路崎岖难行，畲家人除日常步行外，就靠肩挑，人扛，背驮搬运物资。肩挑工具是竹木扁担或串担加拄杖，前者使用范围广泛，后者主要限于串起柴捆的担子等近百斤以上重物。畲家男女老少长年累月跋山涉水，挑重担走长路，俗称"挑长担"。经过十里八里，担日挑月，风来雨去的磨炼，他们一般都是"挑长担"的好手。他们有的为了生计，充任"舆丁及担夫，余力耐劳剧"（周荣椿:《处州府志》卷三十，《艺文志下5诗篇》）。。20世纪70年代开始使用手扶拖拉机，80年代小型运输车用以载客运货，畲村交通落后面貌得以逐步改善。畲族出寮走亲戚或者上集镇，畲家称为"出行"。每年正月上旬某日是畲家最为慎重的"出行日"，这天早晨畲家当家人需备上糖茶，全家主要劳力都暖暖和和喝上一杯，走出家门。会客是畲家重要社交活动，畲村遇见客人来访，不论族内人或族外人，往往举村迎接，正月里畲村迎客更为隆重。《建阳县志》载："正月初旬，诸戚友家未至百步许，则声爆竹为号，为之主者必倍其数以应，多者恒至累千百，外人每闻其声震山谷，喧豗不绝，知佘(畲)民肃也"（江远青，江远涵:《建阳县志》卷二，《舆地志5附畲民风俗》。）。客人进屋，主人便烧起火塘，挂上茶壶为客烹茶点烟，冬季还为客取暖，并抢过客人包袱，雨伞，执意留宿。主人献茶时，还烧锅炒花生，黄豆等作茶点，俗称"茶配"。客人临走，还把没吃完的"茶配"装入其口袋。

    畲家出门做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一帮，五人一伙，其中必有一两个好歌手，应付对歌。畲家会客以歌代言。畲家出门做客唱的山歌称为《出门歌》，又称《路径歌》。

    习俗

    有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若是来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。

    禁忌：正月初一，忌挑粪，忌抬轿、吹喇叭；忌当乞丐；忌食狗肉。

    丧葬习俗

    畲族现行土葬，历史上曾实行过火葬。清代卞宝弟《闽峤车酋轩录》记载闽东霞浦畲民葬制与之相类。明清时期畲民迁徙频繁，以火葬焚尸取其骨殖便于搬迁时携带。初从福建迁入浙江处州府的畲民在村中设"亡人台"，叠柴禾焚尸，将骨灰分装7个陶罐，称为"分三魂七魄"，并秘密分葬7处，认为人死焚尸以求来世长得漂亮。今丽水地区(原处州府)畲村尚存"亡人台"遗址。随着定居时间的延长以及与汉人杂处，遂采用当地汉人流行的土葬。今畲家土葬一般形式有三：①采用"二次葬"，又称"拾骨葬"。②一次完成坟墓的棺木土葬。③停棺拾骨土葬。在闽东、浙南、粤东等地畲村流传着畲族悬棺葬的传说。

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